والوجه الثاني على أنه أراد إضمار منصوب بـ «يحسب»، كأنه قال: ولا يحسب الذين كفروا أنهم سبقوا =ثم حذف «أنهم» وأضمر. (٢)
وقد وجه بعضهم معنى قوله: (إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ)، [سورة آل عمران: ١٧٥]: إنما ذلكم الشيطان يخوف المؤمن من أوليائه، وأن ذكر المؤمن مضمر في قوله: «يخوف»، إذ كان الشيطان عنده لا يخوف أولياءه. (٣)
* * *
وقرأ ذلك بعض أهل الشأم: «وَلا تحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا» بالتاء من «تحسبن» = (سَبَقُوا أَنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ)، بفتح الألف من «أنهم»، بمعنى: ولا تحسبن الذين كفروا أنهم لا يعجزون.
* * *
قال أبو جعفر: ولا وجه لهذه القراءة يُعقل، إلا أن يكون أراد القارئ بـ «لا» التي في «يعجزون»، «لا» التي تدخل في الكلام حشوًا وصلة، (٤) فيكون معنى الكلام حينئذ: ولا تحسبن الذين كفروا سبقوا أنهم يعجزون =ولا وجه لتوجيه حرف في كتاب الله إلى التطويل، (٥) بغير حجة يجب التسليم لها، وله في الصحة مخرج.
* * *
قال أبو جعفر: والصواب من القراءة في ذلك عندي، قراءة من قرأ:
(١) انظر هذا في معاني القرآن للفراء ١: ٤١٤ - ٤١٦.
(٢) كان في المطبوعة: «ثم حذف الهمز وأضمر»، وهو كلام لا تفلته الخساسة. وصواب قراءة المخطوطة: «أنهم» كما أثبتها، وهو واضح جدًا.
(٣) انظر ما سلف ٧: ٤١٧، تفسير هذه الآية.
(٤) «الصلة»، الزيادة، كما سلف مرارًا، انظر فهارس المصطلحات فيما سلف.
(٥) «التطويل»، الزيادة أيضًا. انظر ما سلف ١: ١١٨، ٢٢٤، ٤٠٥، ٤٠٦، ٤٤٠، ٤٤١، وهو هناك «التطول».
(٢) كان في المطبوعة: «ثم حذف الهمز وأضمر»، وهو كلام لا تفلته الخساسة. وصواب قراءة المخطوطة: «أنهم» كما أثبتها، وهو واضح جدًا.
(٣) انظر ما سلف ٧: ٤١٧، تفسير هذه الآية.
(٤) «الصلة»، الزيادة، كما سلف مرارًا، انظر فهارس المصطلحات فيما سلف.
(٥) «التطويل»، الزيادة أيضًا. انظر ما سلف ١: ١١٨، ٢٢٤، ٤٠٥، ٤٠٦، ٤٤٠، ٤٤١، وهو هناك «التطول».
١٤ / ٣٠