تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

سفيان، عن ليث، عن مجاهد قوله: «واعلموا أنما غنمتم من شيء»، قال: المخيط من «الشيء».
١٦٠٩١- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد بمثله.
١٦٠٩٢- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو نعيم الفضل قال، حدثنا سفيان، عن ليث، عن مجاهد، مثله.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾
قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك.
فقال بعضهم قوله: «فأن لله خمسه»، مفتاحُ كلامٍ، (١) ولله الدنيا والآخرة وما فيهما، وإنما معنى الكلام: فإن للرسول خمسه.
* ذكر من قال ذلك:
١٦٠٩٣ - حدثنا ابن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا سفيان، عن قيس بن مسلم قال: سألت الحسن عن قول الله: «واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول»، قال: هذا مفتاح كلامٍ، لله الدنيا والآخرة.
١٦٠٩٤- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سفيان، عن قيس بن مسلم قال: سألت الحسن بن محمد عن قوله: «واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه»، قال: هذا مفتاح كلامٍ، لله الدنيا والآخرة. (٢)

(١) يعني أنه افتتاح بذكر الله تعالى ذكره، وانظر ما سلف ٦: ٢٧٢، تعليق: ٥.
(٢) الأثران: ١٦٠٩٣، ١٦٠٩٤ - «الحسن بن محمد»، هو «الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب»، وهو «الحسن بن محمد بن الحنيفة»، وهو الذي يروي عنه «قيس بن مسلم»، لا يعني «الحسن البصري».
وهذا الخبر رواه أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الأموال: ١٤، ٣٢٦، ٣٣٠، رقم: ٣٩، ٨٣٦، ٨٤٦ وسيأتي مطولا برقم: ١٦١٢١.

١٣ ‏/ ٥٤٨