١٥٧٨١- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي قال: ثم ذكر ما ألقى الشيطان في قلوبهم من شأن الجنابة، وقيامهم يصلون بغير وضوء، فقال: «إذ يغشيكم النعاسَ أمنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام»، حتى تشتدون على الرمل، وهو كهيئة الأرض.
١٥٧٨٢- حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا ابن علية قال، حدثنا داود بن أبي هند قال: قال رجل عند سعيد بن المسيب= وقال مرة: قرأ= (وينزل عليكم من السماء ماء ليطهِّركم به)، (٣) فقال سعيد: إنما هي: «وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ». قال: وقال الشعبي: كان ذلك طشًا يوم بدر.
* * *
وقد زعم بعض أهل العلم بالغريب من أهل البصرة، أن مجاز قوله: (ويثبت به الأقدام)، ويفرغ عليهم الصبر وينزله عليهم، فيثبتون لعدوهم. (٤)
(١) «استجلاد الأرض»: من «الجلد» (بفتحتين)، وهي الأرض الصلبة، يعني أنها صارت أرضًا صلبة غليظة، بعد أن كانت رملة ميثاء لينة.
و«استجلدت الأرض»، مما لم تذكره معاجم اللغة، وهو عريق فصيح.
(٢) الأثر: ١٥٧٨٠ - سيرة ابن هشام ٢: ٣٢٣، وهو تابع الأثر السالف رقم: ١٥٧٤٠. وكان في المطبوعة: «الذي سبق»، غير ما كان في المخطوطة، وهو المطابق لما في سيرة ابن هشام، وهو الصواب.
(٣) في المطبوعة كتب «ليطهركم بها»، غير ما في المخطوطة، ولا أدري من أين جاء بها، ولم أجد قراءة كهذه القراءة، بل المعروف أن قراءة عامة القرأة «ليطهركم به» بتشديد الهاء مكسورة، من «طهر» مضعفًا، وأن سعيد بن المسيب، قد انفرد بقراءة «ليطهركم»، كما ضبطتها، بضم الياء، وسكون الطاء وكسر الهاء. من «أطهر»، وهي قراءة شاذة. انظر شواذ القراءات لابن خالويه: ٤٩، وتفسير أبي حيان ٤: ٤٦٨
(٤) هو أبو عبيدة في مجاز القرآن ١: ٢٤٢.
و«استجلدت الأرض»، مما لم تذكره معاجم اللغة، وهو عريق فصيح.
(٢) الأثر: ١٥٧٨٠ - سيرة ابن هشام ٢: ٣٢٣، وهو تابع الأثر السالف رقم: ١٥٧٤٠. وكان في المطبوعة: «الذي سبق»، غير ما كان في المخطوطة، وهو المطابق لما في سيرة ابن هشام، وهو الصواب.
(٣) في المطبوعة كتب «ليطهركم بها»، غير ما في المخطوطة، ولا أدري من أين جاء بها، ولم أجد قراءة كهذه القراءة، بل المعروف أن قراءة عامة القرأة «ليطهركم به» بتشديد الهاء مكسورة، من «طهر» مضعفًا، وأن سعيد بن المسيب، قد انفرد بقراءة «ليطهركم»، كما ضبطتها، بضم الياء، وسكون الطاء وكسر الهاء. من «أطهر»، وهي قراءة شاذة. انظر شواذ القراءات لابن خالويه: ٤٩، وتفسير أبي حيان ٤: ٤٦٨
(٤) هو أبو عبيدة في مجاز القرآن ١: ٢٤٢.
١٣ / ٤٢٧