* * *
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
١٥٧٦١- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (أمنة منه)، أمانًا من الله عز وجل.
١٥٧٦٢ -. . . . قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (أمنة)، قال: أمنًا من الله.
١٥٧٦٣- حدثني يونس قال، حدثنا ابن وهب قال، قال ابن زيد قوله: (إذ يغشيكم النعاس أمنة منه)، قال: أنزل الله عز وجل النعاس أمنة من الخوف الذي أصابهم يوم أحد. فقرأ: (ثُمَّ أَنزلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا) [سورة ال عمران: ١٥٤] .
* * *
واختلفت القرأة في قراءة قوله: «إذ يغشيكم النعاس أمنة منه»،
فقرأ ذلك عامة قرأة أهل المدينة: «يُغْشِيكُمُ النُّعَاسَ» بضم الياء وتخفيف الشين، ونصب «النعاس»، من: «أغشاهم الله النعاس فهو يغشيهم».
* * *
وقرأته عامة قرأة الكوفيين: (يُغَشِّيكُمُ)، بضم الياء وتشديد الشين، من: «غشّاهم الله النعاس فهو يغشِّيهم».
* * *
وقرأ ذلك بعض المكيين والبصريين: «يَغْشَاكُمُ النُّعَاسُ»، بفتح الياء ورفع «النعاس»، بمعنى: «غشيهم النعاس فهو يغشاهم».
(١) انظر تفسير «أمنة» فيما سلف ٧: ٣١٥، تعليق: ١، والمراجع هناك.
١٣ / ٤٢٠