* * *
ثم اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك.
فقال بعضهم: معناه: هلا افتعلتها من قِبَل نفسك واختلقتها؟ بمعنى: هلا اجتبيتها اختلاقًا؟ كما تقول العرب: «لقد اختار فلان هذا الأمر وتخيره اختلاقًا». (٣)
* ذكر من قال ذلك:
١٥٥٧١ - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (وإذا لم تأتهم بآية قالوا لولا أجتبيتها)، أي: لولا أتيتنا بها من قِبَل نفسك؟ هذا قول كفار قريش.
١٥٥٧٢ - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير، عن مجاهد، قوله: (وإذا لم تأتهم بآية قالوا لولا اجتبيتها) قالوا: لولا اقتضبتها! (٤) قالوا: تخرجها من نفسك.
١٥٥٧٣ - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: (وإذا لم تأتهم بآية قالوا لولا اجتبيتها) قالوا: لولا تقوَّلتها، جئتَ بها من عندك؟.
١٥٥٧٤ - حدثني المثنى قال: حدثني عبد الله قال: حدثني معاوية، عن
(١) انظر تفسير «لولا» فيما سلف ١١: ٣٥٦، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
(٢) انظر تفسير «اجتبى» فيما سلف ٧: ٤٣٧ / ١١: ٥١٢، ٥١٣.
(٣) انظر معاني القرآن للفراء ١: ٤٠٢، والتعليق عليه هناك. وهذا معنى غريب جدًا في «اختار»، أنا في ريب منه، إلا أن يكون أراد أن العرب تقول في مجازها «اختار الشيء اختلاقًا، كل ذلك بمعنى: اختلقه، لا أن «اختار» بمعنى اختلق. وإن كان صاحب اللسان قد اتبع قول الفراء الآتى بعد ص ٣٤٣ «وهو في كلام العرب جائز أن يقول: «لقد اختار لك الشيء واجتباه وارتجله» .
(٤) «اقتضب الكلام اقتضابًا»، ارتجله من غير تهيئة أو إعداد له. يقال: «هذا شعر مقتضب، وكتاب مقتضب» .
(٢) انظر تفسير «اجتبى» فيما سلف ٧: ٤٣٧ / ١١: ٥١٢، ٥١٣.
(٣) انظر معاني القرآن للفراء ١: ٤٠٢، والتعليق عليه هناك. وهذا معنى غريب جدًا في «اختار»، أنا في ريب منه، إلا أن يكون أراد أن العرب تقول في مجازها «اختار الشيء اختلاقًا، كل ذلك بمعنى: اختلقه، لا أن «اختار» بمعنى اختلق. وإن كان صاحب اللسان قد اتبع قول الفراء الآتى بعد ص ٣٤٣ «وهو في كلام العرب جائز أن يقول: «لقد اختار لك الشيء واجتباه وارتجله» .
(٤) «اقتضب الكلام اقتضابًا»، ارتجله من غير تهيئة أو إعداد له. يقال: «هذا شعر مقتضب، وكتاب مقتضب» .
١٣ / ٣٤١