* * *
وقال آخرون: بل ذلك على العموم في الدنيا، وعلى الخصوص في الآخرة.
* ذكر من قال ذلك:
١٥٢٠٩- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن الحسن وقتادة في قوله: «ورحمتي وسعت كل شيء»، قالا وسعت في الدنيا البَرَّ والفاجر، وهي يوم القيامة للذين اتَّقوا خاصَّةً.
* * *
وقال آخرون: هي على العموم، وهي التوبة.
* ذكر من قال ذلك:
١٥٢١٠- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: «أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين* واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة إنا هدنا إليك»، فقال: سأل موسى هذا، فقال الله: «عذابي أصيب به من أشاء»= العذاب الذي ذَكر= «ورحمتي»، التوبةُ = (وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون)، قال: فرحمته التوبةُ التي سأل موسى عليه السلام، كتبها الله لنا.
* * *
وأما قوله: «فسأكتبها للذين يتقون»، فإنه يقول: فسأكتب رحمتي التي وسعت كل شيء= ومعنى «أكتب» في هذا الموضع: أكتب في اللوح الذي كُتِب فيه التوراة «للذين يتقون»، (١) يقول: للقوم الذين يخافون الله ويخشون عقابه على الكفر به والمعصية له في أمره ونهيه، فيؤدُّون فرائضه، ويجتنبون معاصيه. (٢)
(١) (١) في المطبوعة والمخطوطة: «الذين يتقون» بغير لام، والصواب ما أثبت.
(٢) (٢) انظر تفسير «التقوى» فيما سلف من فهارس اللغة (وقى) .
(٢) (٢) انظر تفسير «التقوى» فيما سلف من فهارس اللغة (وقى) .
١٣ / ١٥٩