* * *
وقال بعضهم: من أجل ربِّهم يرهبون.
* * *
وقال بعضهم: إنَّما دخلت عَقِيب الإضافة: الذين هم راهبون لربهم، وراهبُو ربِّهم= ثم أدخلت «اللام» على هذا المعنى، لأنها عَقِيب الإضافة، لا على التكليف. (١)
* * *
وقال بعضهم: إنما فعل ذلك، لأن الاسم تقدم الفعل، فحسن إدخال «اللام».
* * *
وقال آخرون: قد جاء مثله في تأخير الاسم في قوله: (رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ) [سورة النمل: ٧٢] . (٢)
* * *
وذكر عن عيسى بن عمر أنه قال: سمعت الفرزدق يقول: «نقدت له مائة درهم»، يريد: نقدته مائة درهم. (٣) قال: والكلام واسع.
* * *
(١) (١) في المطبوعة: لا على التعليق»، وأثبت ما في المخطوطة، وكأنه يعني بقوله: «التكليف» معنى التعليق»، لأن «التكليف» هو «التحميل»، ولم أجد تفسير هذه الكلمة في مكان آخر، ولعلها من اصطلاح بعض قدماء النحاة.
(٢) (٢) انظر ما سلف ٦: ٥١١ / ٧: ١٦٤، ومعاني القرآن للفراء ١: ٢٣٣.
(٣) (٣) نقله الفراء في معاني القرآن ١: ٢٣٣ عن الكسائى، قال: «سمعت بعض العرب يقول: نقدت لها مئة درهم، يريد: نقدتها مئة، لامرأة تزوجها» .
(٢) (٢) انظر ما سلف ٦: ٥١١ / ٧: ١٦٤، ومعاني القرآن للفراء ١: ٢٣٣.
(٣) (٣) نقله الفراء في معاني القرآن ١: ٢٣٣ عن الكسائى، قال: «سمعت بعض العرب يقول: نقدت لها مئة درهم، يريد: نقدتها مئة، لامرأة تزوجها» .
١٣ / ١٣٩