١٥٠٩١- حدثني به أحمد بن يوسف قال، حدثنا القاسم بن سلام قال، حدثنا عباد بن عباد، عن يزيد بن حازم، عن عكرمة قال: «دكَّاء من الدكَّاوات». وقال: لما نظر الله تبارك وتعالى إلى الجبل صار صَحراء ترابًا. (١)
* * *
واختلف أهل العربية في معناه إذا قرئ كذلك.
فقال بعض نحويي البصرة: العرب تقول: «ناقة دكَّاء»، ليس لها سنام. وقال: «الجبل» مذكر، فلا يشبه أن يكون منه، إلا أن يكون جعله: «مثل دكاء»، حذف «مثل»، وأجراه مجرى: (وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ) [سورة يوسف: ٨٢] .
* * *
وكان بعض نحويي الكوفة يقول: معنى ذلك: جعل الجبل أرضًا دكاء، ثم حذفت «الأرض»، وأقيمت «الدكاء» مقامها، إذْ أدَّت عنها.
* * *
قال أبو جعفر: وأولى القراءتين في ذلك بالصواب عندي، قراءةُ من قرأ: (جَعَلَهُ دَكَّاءَ)، بالمد وترك الجر، لدلالة الخبر الذي رويناه عن رسول الله ﷺ على صحته. وذلك أنه روي عنه ﷺ أنه قال: «فساخ الجبل»، (٢) ولم يقل: «فتفتت» ولا «تحول ترابًا». ولا شك أنه إذا ساخ فذهب، ظهرَ وجهُ الأرض، فصار بمنزلة الناقة التي قد ذهب سنامها، وصارت
(١) (١) الأثر ١٥٠٩١ - «عباد بن عباد بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي» ثقة، روى له الجماعة. مترجم في التهذيب، وابن أبي حاتم ٣ / ١ / ٨٢. و«يزيد بن حازم بن يزيد الأزدي الجهضمى»، وثقه أحمد وابن معين، وهو أخو «جرير ابن حازم»، أكبر منه. مترجم في التهذيب، والكبير ٤/ ٢/٣٢٥، وابن أبي حاتم ٤/٢/٢٥٧. وقوله: «دكاء من الدكاوات»، «الدكاوات» جمع «دكاء»، وهي الرابية من الطين ليست غليظة، وأجروه مجرى الأسماء، لغلبته، كقولهم: «ليس في الخضراوات صدقة» . وكان في المطبوعة: «صار صخرة ترابًا»، وفي المخطوطة: «صار صحرا ترابا» وهذا صواب قرأةتها.
(٢) (٢) يعني في الأثرين رقم ١٥٠٨٧، ١٥٠٨٨
(٢) (٢) يعني في الأثرين رقم ١٥٠٨٧، ١٥٠٨٨
١٣ / ١٠١