٦٠ — الصفحة ٦٩٣٣

(١) انظر معاني القرآن للفراء ١: ٣٨٢، ٣٨٣.
(٢) هكذا جاءت العبارة في المطبوعة والمخطوطة، وفي الكلام سقط لا شك فيه، لم أستطع أن أرده إلى أصله، ولذلك وضعت هذه العبارة بين القوسين. والظاهر أن السقط طويل، لأن أبا جعفر خالف هنا في هذا السياق ما درج عليه من ذكر أولي القراءتين بالصواب عنده.
(٣) انظر تفسير«الملأ» فيما سلف ٥: ٢٩١، وقد فسره هناك بما فسرته كتب اللغة، أنهم وجوه القوم ورؤساؤهم وأشرافهم. وأما التفسير الذي هنا، فلم يرد فيها، وهو شيء ينبغي أن يقيد. وهذا نص الفراء في معاني القرآن ١: ٣٨٣.
(٤) انظر تفسير«الضلال» و«مبين» فيما سلف من فهارس اللغة (ضلل) و(بين) .
(٥) في المطبوعة: «عن قصد الحد»، وهو لا معنى له، وهي في المخطوطة سيئة الكتابة، وهذا صواب قراءتها. وانظر تفسير الآية التالية.