تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

قال، سمعت مجاهدًا يقول في قوله: (ما ظهر منها وما بطن)، قال:«ما ظهر منها»، طوافُ أهل الجاهلية عراة=«وما بطن»، الزنى.
* * *
وقد ذكرت اختلاف أهل التأويل في تأويل ذلك بالروايات فيما مضى، فكرهت إعادته. (١)
* * *
وأما«الإثم»، فإنه المعصية =«والبغي»، الاستطالة على الناس. (٢)
* * *
يقول تعالى ذكره: إنما حرم ربي الفواحش مع الإثم والبغي على الناس.
* * *
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
١٤٥٥٢- حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: (والإثم والبغي)، أما«الإثم» فالمعصية = و«البغي»، أن يبغي على الناس بغير الحق.
١٤٥٥٣- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا أبو سعد قال، سمعت مجاهدًا في قوله: (ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي)، قال: نهى عن«الإثم»، وهي المعاصي كلها = وأخبر أن الباغيَ بَغْيُه كائنٌ على نفسه. (٣)
* * *

(١) انظر ما سلف ص ٢١٨، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
(٢) انظر تفسير «الإثم» فيما سلف من فهارس اللغة (أثم) .
= وتفسير «البغي» فيما سلف ٢: ٣٤٢ /٣: ٣٢٢ / ٤: ٢٨١ / ٦: ٢٧٦.
(٣) في المخطوطة: «أن اكتفى بغيه على نفسه»، وهو شيء لا يقرأ، والذي في المطبوعة أشبه بالصواب.

١٢ ‏/ ٤٠٣