٢٨ — الصفحة ٦٨١٠

١٤٤٦١- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (إنه يراكم هو وقبيله)، قال:«قبيله»، نسله.
* * *
وقوله: (من حيث لا ترونهم)، يقول: من حيث لا ترون أنتم، أيها الناس، الشيطان وقبيله = (إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون)، يقول: جعلنا الشياطين نُصراء الكفار الذين لا يوحِّدون الله ولا يصدقون رسله. (١)
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (٢٨)﴾
قال أبو جعفر: ذكر أن معنى«الفاحشة»، في هذا الموضع، (٢) ما:-
١٤٤٦٢- حدثني علي بن سعيد بن مسروق الكندي قال، حدثنا أبو محياة، عن منصور، عن مجاهد: (وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها)، قال: كانوا يطوفون بالبيت عراة، يقولون:«نطوف كما ولدتنا أمهاتنا»، فتضع المرأة على قُبُلها النِّسعة أو الشيء، (٣) فتقول:
الْيَوْمَ يَبْدُو بَعْضُهُ أَوْ كُلُّهُ ... فَمَا بَدَا مِنْهُ فَلا أُحِلُّهُ (٤)
* * *

(١) انظر تفسير «ولي» فيما سلف من فهارس اللغة (ولي) .
(٢) انظر تفسير «الفاحشة»، و«الفحشاء» فيما سلف: ص: ٢١٨، تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٣) «القبل» (بضمتين): فرج المرأة والرجل. و«النسعة»: قطعة من الجلد مضفورة عريضة، تجعل على صدر البعير.
(٤) الأثر: ١٤٤٦٢ - «أبو محياة»، هو «يحيى بن يعلي بن حرملة التيمي»، ثقة. مترجم في التهذيب، والكبير ٤ /٢ / ٣١١، وابن أبي حاتم ٤ / ٢ / ١٩٦.
ةسيأتي تخريج الخبر في تخريج الآثار: ١٤٥٠٣ - ١٤٥٠٦.

١٢ ‏/ ٣٧٧