* * *
= واحدتها«سوءة»، وهي«فعلة» من«السوء»، وإنما سميت«سوءة»، لأنه يسوء صاحبها انكشافُها من جسده، (٣) كما قال الشاعر: (٤)
خَرَقُوا جَيْبَ فَتَاتِهِمُ ... لَمْ يُبَالُوا سَوْءَةَ الرَّجُلَهْ (٥)
* * *
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
١٤٤١٨- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: (لباسًا يواري سوءاتكم)، قال: كان ناس من العرب يطوفون بالبيت عراةً، ولا يلبس أحدهم ثوبًا طاف فيه.
١٤٤١٩- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن
(١) انظر تفسير «اللباس» فيما سلف ٣: ٤٨٩ - ٤٩١ /٥: ٤٨٠ /١١: ٢٧٠.
(٢) انظر تفسير (وارى» فيما سلف ١٠: ٢٢٩.
(٣) انظر تفسير «السوءة» فيما سلف ١٠: ٢٢٩ / وهذا الجزء ص: ٣٥٢.
(٤) لم أعرف قائله.
(٥) الكامل ١: ١٦٥، وشرح الحماسة ١: ١١٧، واللسان (رجل)، وغيرهما، وقبل البيت: كُلُّ جَارٍ ظَلَّ مُغْتَبِطًا ... غَيْرَ جِيرَانِي بَنِي جَبَلَهْ
وروايتهم: «لم يبالوا حرمة الرجله» . وكنى بقوله: «جيب فتاتهم»، عن عورتها وفرجها. وانث «الرجل»، فجعل المرأة: «رجلة» .
(٢) انظر تفسير (وارى» فيما سلف ١٠: ٢٢٩.
(٣) انظر تفسير «السوءة» فيما سلف ١٠: ٢٢٩ / وهذا الجزء ص: ٣٥٢.
(٤) لم أعرف قائله.
(٥) الكامل ١: ١٦٥، وشرح الحماسة ١: ١١٧، واللسان (رجل)، وغيرهما، وقبل البيت: كُلُّ جَارٍ ظَلَّ مُغْتَبِطًا ... غَيْرَ جِيرَانِي بَنِي جَبَلَهْ
وروايتهم: «لم يبالوا حرمة الرجله» . وكنى بقوله: «جيب فتاتهم»، عن عورتها وفرجها. وانث «الرجل»، فجعل المرأة: «رجلة» .
١٢ / ٣٦١