٥

فإن قال: أو ليس المواقيت في مثل هذا تكون في كلام العرب بالواو الدالِّ على الوقت؟
قيل: إن ذلك، وإن كان كذلك، فإنهم قد يحذفون من مثل هذا الموضع، استثقالا للجمع بين حرفي عطف، إذ كان«أو» عندهم من حروف العطف، (١) وكذلك«الواو»، فيقولون:«لقيتني مملقًا أو أنا مسافر»، بمعنى: أو وأنا مسافر، فيحذفون«الواو» وهم مريدوها في الكلام، لما وصفت. (٢)
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلا أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (٥)﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: فلم يكن دعوى أهل القرية التي أهلكناها، إذ جاءهم بأسنا وسطوتُنا بياتًا أو هم قائلون، إلا اعترافهم على أنفسهم بأنهم كانوا إلى أنفسهم مسيئين، وبربهم آثمين، ولأمره ونهيه مخالفين. (٣)
* * *
وعنى بقوله جل ثناؤه: (دعواهم)، في هذا الموضع دعاءَهم.
* * *
ولـ«الدعوى»، في كلام العرب، وجهان: أحدهما: الدعاء، والآخر: الادعاء للحق.
ومن«الدعوى» التي معناها الدعاء، قول الله تبارك وتعالى: (فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ) [سورة الأنبياء: ١٥]، ومنه قول الشاعر: (٤)

(١) في المخطوطة: «إذ كان وعندهم من حروف العطف» بياض، وفوق البياض (كذا)، وفي الهامش حرف (ط) . والذي في المطبوعة شبيه بالصواب.
(٢) انظر معاني القرآن للفراء ١: ٣٧٢.
(٣) انظر بيان قول «بربهم آثمين» فيما سلف ص: ١٧١، تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٤) كثير عزة.

١٢ ‏/ ٣٠٣