* * *
فإن قال قائل: فإن الله تعالى ذكره إنما أخبر أنه»أهلك قرًى«، فما في خبره عن إهلاكه»القرى«من الدليل على إهلاكه أهلها؟
قيل: إن»القرى«لا تسمى»قرى«ولا»القرية«»قرية«، إلا وفيها مساكن لأهلها وسكان منهم، ففي إهلاكها إهلاك مَنْ فيها من أهلها.
* * *
وقد كان بعض أهل العربية يرى أن الكلام خرج مخرج الخبر عن»القرية«، والمراد به أهلها.
* * *
قال أبو جعفر: والذي قلنا في ذلك أولى بالحق، لموافقته ظاهر التنزيل المتلوّ.
* * *
فإن قال قائل: وكيف قيل: (وكم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا بياتًا أو هم قائلون)؟ وهل هلكت قرية إلا بمجيء بأس الله وحلول نقمته وسَخَطه بها؟ فكيف قيل:»أهلكناها فجاءها«؟ وإن كان مجيء بأس الله إياها بعد هلاكها، فما وجه مجيء ذلك قومًا قد هلكوا وبادوا، ولا يشعرون بما ينزل بهم ولا بمساكنهم؟
قيل: إن لذلك من التأويل وجهين، كلاهما صحيح واضح منهجه:
أحدهما: أن يكون معناه:»وكم من قرية أهلكناها«، بخذلاننا إياها عن اتباع ما أنزلنا إليها من البينات والهدى، واختيارها اتباع أمر أوليائها المُغْوِيتِهَا عن طاعة ربها (٢) =»فجاءها بأسنا«إذ فعلت ذلك =»بياتا أو هم قائلون«، فيكون»إهلاك الله إياها«، خذلانه لها عن طاعته، ويكون»مجيء بأس الله إياهم"، جزاء لمعصيتهم ربهم بخذلانه إياهم.
(١) ديوانه: ٤٥١، والنقائض: ٣٣٢، وقد سلف هذا البيت وشرحه في تخريج بيت آخر من القصيدة ٩: ٤٩٥، ٤٩٦، تعليق: ١.
(٢) في المطبوعة: «المغويها»، وأثبت ما في المخطوطة.
(٢) في المطبوعة: «المغويها»، وأثبت ما في المخطوطة.
١٢ / ٣٠٠