* * *
قال أبو جعفر: واختلفت القرأة في قراءة قوله: (إلا أنْ يكون ميتة) .
فقرأ ذلك بعض قرأة أهل المدينة والكوفة والبصرة: (إِلا أَنْ يَكُونَ)، بالياء (مَيْتَةً) مخففة الياء منصوبة، = على أن في«يكون» مجهولا و«الميتة» فعل له، (٢) فنصبت على أنها فعل«يكون»، وذكروا«يكون»، لتذكير المضمر في«يكون».
* * *
وقرأ ذلك بعض قرأة أهل مكة والكوفة:«إلا أَنْ تَكُونَ»، بالتاء«مَيْتَةً»، بتخفيف الياء من«الميتة» ونصبها = وكأن معنى نصبهم«الميتة» معنى الأولين، وأنثوا«تكون» لتأنيث الميتة، كما يقال:«إنها قائمة جَارِيتُك»، و«إنه قائم جاريتك»، فيذكر المجهول مرة ويؤنث أخرى، لتأنيث الاسم الذي بعده.
* * *
وقرأ ذلك بعض المدنيين:«إلا أَنْ تَكُونَ مَيِّتَةٌ»، بالتاء في«تكون»، وتشديد الياء من«ميتة» ورفعها= فجعل«الميتة» اسم«تكون»، وأنث«تكون» لتأنيث«الميتة»، وجعل«تكون» مكتفية بالاسم دون الفعل، لأن قوله:«إلا أن تكون ميتة» استثناء، والعرب تكتفي في الاستثناء بالأسماء عن الأفعال، فيقولون:«قام الناس إلا أن يكون أخاك»، و«إلا أن يكون أخوك»، فلا تأتي لـ«يكون»، بفعل، وتجعلها مستغنية بالاسم، كما يقال:«قام القوم إلا أخاك»
(١) انظر تفسير «الفسق» فيما سلف ص: ٧٦، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
= وتفسير «أهل لغير الله به» فيما سلف ٣: ٣١٩ - ٣٢١ / ٩: ٤٩٣.
(٢) «الفعل» هنا، خبر المبتدأ، وهو اصطلاح قديم كما ترى، وتفسيره أن خبر المبتدأ كأنه فعل له. تقول: «محمد قائم»، تفسيره أن محمدا فعل القيام، وهو اصطلاح كوفي.
= وتفسير «أهل لغير الله به» فيما سلف ٣: ٣١٩ - ٣٢١ / ٩: ٤٩٣.
(٢) «الفعل» هنا، خبر المبتدأ، وهو اصطلاح قديم كما ترى، وتفسيره أن خبر المبتدأ كأنه فعل له. تقول: «محمد قائم»، تفسيره أن محمدا فعل القيام، وهو اصطلاح كوفي.
١٢ / ١٩٥