١٤٠

وأما قوله: (إنه حكيم عليم)، فإنه يقول جل ثناؤه: إن الله في مجازاتهم على وصفهم الكذب وقيلهم الباطل عليه=«حكيم»، في سائر تدبيره في خلقه=«عليم»، بما يصلحهم، وبغير ذلك من أمورهم. (١)
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (١٤٠)﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قد هلك هؤلاء المفترون على ربهم الكذبَ، (٢) العادلون به الأوثانَ والأصنام، الذين زين لهم شركاؤهم قتل أولادهم، وتحريم [ما أنعمت به] عليهم من أموالهم، (٣) فقتلوا طاعة لها أولادهم، وحرّموا ما أحل الله لهم وجعله لهم رزقًا من أنعامهم =«سفها»، منهم. يقول: فعلوا ما فعلوا من ذلكَ جهالة منهم بما لهم وعليهم، ونقصَ عقول، وضعفَ أحلام منهم، وقلة فهم بعاجل ضرّه وآجل مكروهه، من عظيم عقاب الله عليه لهم (٤) = (افتراء على الله)، يقول: تكذّبًا على الله وتخرصًا عليه الباطل (٥) = (قد ضلوا)، يقول: قد تركوا محجة الحق في فعلهم ذلك، وزالوا عن سواء السبيل (٦) = (وما كانوا مهتدين)،

(١) انظر تفسير «حكيم» و«عليم» فيما سلف من فهارس اللغة (حكم) و(علم) .
(٢) انظر تفسير «الخسار» فيما سلف ١١: ٣٢٤، تعليق: ٣، والمراجع هناك.
(٣) في المخطوطة والمطبوعة: «وتحريم ما حرمت عليهم من أموالهم»، وهو لا يطابق تفسير الآية بل يناقضه، ورجحت الصواب ما أثبت بين القوسين.
(٤) انظر تفسير «السفه» فيما سلف ١: ٢٩٣ - ٢٩٥ / ٣: ٩٠، ١٢٩ / ٦: ٥٧
(٥) انظر تفسير «الافتراء» فيما سلف: ص: ١٤٦، تعليق: ١، والمراجع هناك. وكان في المطبوعة: «تكذيبًا»، والصواب ما في المخطوطة.
(٦) انظر تفسير «الضلال» فيما سلف من فهارس اللغة «ضلل»

١٢ ‏/ ١٥٣