* * *
وكان بعض نحويِّي البصرة يقول: إما أن يكون ذلك،«أمرنا لنسلم لرب العالمين وأن أقيموا الصلاة»، يقول: أمرنا كي نسلم، كما قال: وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٢) [سورة يونس: ١٠٤]، أي: إنما أمرت بذلك. (٣) ثم قال:«وأن أقيموا الصلاة واتقوه»، أي: أمرنا أن أقيموا الصلاة = أو يكون أوصل الفعل باللام، والمعنى: أمرت أن أكون، كما أوصل الفعل باللام في قوله: هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ، [سورة الأعراف: ١٥٤] .
* * *
فتأويل الكلام: وأمرنا بإقامة الصلاة، وذلك أداؤها بحدودها التي فرضت علينا (٤) =«واتقوه»، يقول: واتقوا رب العالمين الذي أمرنا أن نسلم له، فخافوه واحذروا سَخطه، بأداء الصلاة المفروضة عليكم، والإذعان له بالطاعة، وإخلاص العبادة له =«وهو الذي إليه تحشرون»، يقول: وربكم رب العالمين، هو الذي إليه تحشرون فتجمعون يوم القيامة، (٥) فيجازي كلَّ عامل منكم بعمله، وتوفي كل نفس ما كسبت.
* * *
(١) انظر معاني القرآن للفراء ١: ٣٣٩.
(٢) في المطبوعة والمخطوطة: «وأمرت لأن أكون من المؤمنين»، وهذه ليست آية في كتاب الله، بل الآية هي التي ذكرت، وهي حق الاستدلال في هذا الموضع.
(٣) في المطبوعة والمخطوطة: «إنما أمرت لذلك»، وهو خطأ، والصواب ما أثبت.
(٤) انظر تفسير«إقامة الصلاة» فيما سلف من فهارس اللغة (قوم) (صلا) .
(٥) انظر تفسير«الحشر» فيما سلف ص: ٣٧٣ تعليق: ٢، والمراجع هناك.
(٢) في المطبوعة والمخطوطة: «وأمرت لأن أكون من المؤمنين»، وهذه ليست آية في كتاب الله، بل الآية هي التي ذكرت، وهي حق الاستدلال في هذا الموضع.
(٣) في المطبوعة والمخطوطة: «إنما أمرت لذلك»، وهو خطأ، والصواب ما أثبت.
(٤) انظر تفسير«إقامة الصلاة» فيما سلف من فهارس اللغة (قوم) (صلا) .
(٥) انظر تفسير«الحشر» فيما سلف ص: ٣٧٣ تعليق: ٢، والمراجع هناك.
١١ / ٤٥٧