١٣٢٢٥ - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة:»صم وبكم«، هذا مثل الكافر، أصم أبكم، لا يبصر هدًى، ولا ينتفع به، صَمَّ عن الحق في الظلمات، لا يستطيع منها خروجًا، متسكِّع فيها.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٤٠)﴾
قال أبو جعفر: اختلف أهل العربية في معنى قوله:»أرأيتكم«.
فقال بعض نحويي البصرة:»الكاف«التي بعد»التاء«من قوله:»أرأيتكم«إنما جاءت للمخاطبة، وتركت»التاء«مفتوحة = كما كانت للواحد. قال: وهي مثل»كاف«»رويدك زيدًا«، إذا قلت: أرود زيدًا = هذه»الكاف«ليس لها موضع مسمى بحرف، لا رفع ولا نصب، وإنما هي في المخاطبة مثل كاف»ذاك«. ومثل ذلك قول العرب:»أبصرَك زيدًا«، (١) يدخلون»الكاف«للمخاطبة.
* * *
وقال آخرون منهم: معنى:» أرأيتكم إن أتاكم«، أرأيتم. قال: وهذه»الكاف«تدخل للمخاطبة مع التوكيد، و»التاء«وحدها هي الاسم، كما أدخلت»الكاف«التي تفرق بين الواحد والاثنين والجميع في المخاطبة، كقولهم:»هذا، وذاك، وتلك، وأولئك«، فتدخل»الكاف«للمخاطبة، وليست باسم، و»التاء«هو الاسم للواحد والجميع، تركت على حال واحدة، ومثل ذلك قولهم:
(١) في المطبوعة:»انصرك زيدًا" بالنون، والصواب بالباء كما سيأتي.
١١ / ٣٥١