وفي قول الله تعالى في هذه السورة: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ [سورة المائدة: ٢٠]، أوضح الدليل على أنه قد كان فيهم المعاند في جحود نبوّته ﷺ، مع علمٍ منهم به وبصحة نبوّته. (٢)
* * *
وكذلك القارئ: (فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ) = (٣) بمعنى: أنهم لا يكذبون رسول الله ﷺ إلا عنادًا، لا جهلا بنبوّته وصدق لَهْجته = مصيب، (٤) لما ذكرنا من أنه قد كان فيهم مَنْ هذه صفته.
وقد ذَهب إلى كل واحد من هذين التأويلين جماعة من أهل التأويل.
* * *
* ذكر من قال: معنى ذلك: فإنهم لا يكذبونك ولكنهم يجحدون الحقّ على علم منهم بأنك نبيٌّ لله صادق.
١٣١٩٠ - حدثنا هناد قال، حدثنا أبو معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح في قوله:«قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك»، قال: جاء جبريل إلى النبي ﷺ ذات يوم وهو جالس حزينٌ، فقال له: ما يُحزنك؟ فقال: كذَّبني هؤلاء! قال فقال له جبريل: إنهم لا يكذبونك، هم يعلمون أنك صادق،«ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون».
١٣١٩١- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبو معاوية، عن إسماعيل، عن
(١) السياق: «فالقارئ. . . مصيب».
(٢) في المطبوعة:«. . . على أنه قد كان فيهم العناد في جحود نبوته. . . مع علم منهم به وصحة نبوته»، وأثبت ما في المخطوطة، وهو صواب، إلا أنه في المخطوطة أيضًا«به وصحة نبوته»، فرأيت السياق يقتضي أن تكون«وبصحة»، فأثبتها.
(٣) في المطبوعة: «يعني أنهم. . .»، وأثبت ما في المخطوطة.
(٤) السياق: «وكذلك القارئ. . . مصيب».
(٢) في المطبوعة:«. . . على أنه قد كان فيهم العناد في جحود نبوته. . . مع علم منهم به وصحة نبوته»، وأثبت ما في المخطوطة، وهو صواب، إلا أنه في المخطوطة أيضًا«به وصحة نبوته»، فرأيت السياق يقتضي أن تكون«وبصحة»، فأثبتها.
(٣) في المطبوعة: «يعني أنهم. . .»، وأثبت ما في المخطوطة.
(٤) السياق: «وكذلك القارئ. . . مصيب».
١١ / ٣٣٢