* * *
وقوله:«وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل»، يقول: واذكر أيضًا نعمتي عليك«إذ علمتك الكتاب»، وهو الخطّ =«والحكمة»، وهي الفهم بمعاني الكتاب الذي أنزلته إليك، وهو الإنجيل =«وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير»، يقول: كصورة الطير...... (١) =«بإذني»، يعني بقوله«تخلق» تعمل وتصلح -«من الطين كهيئة الطير بإذني»، يقول: بعوني على ذلك، وعلمٍ منّي به =«فتنفخ فيها»، يقول: فتنفخ في الهيئة، قتكون الهيئة والصورة طيرًا بإذني =«وتبرئ الأكمه»، يقول: وتشفي«الأكمهَ»، وهو الأعمى الذي لا يبصر شيئًا، المطموس البصر=«والأبرص بإذني».
* * *
وقد بينت معاني هذه الحروف فيما مضى من كتابنا هذا مفسرًا بشواهده، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. (٢)
* * *
(١) مكان هذا النقط بياض في المخطوطة، وفي هامشها حرف (ط)، دلالة على موضع خطأ. فأثبتها كذلك. وإن كنت أرجح أن سياق أبي جعفر يقتضي أن تكون عبارته هكذا:
﴿وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير، يعني بقوله: «تخلق»، تعمل وتصلح«من الطين كهيئة الطير»، يقول: كصورة الطير: «بإذني»، يقول: بعوني على ذلك. . . ومع ذلك، فقد تركت ما في المخطوطة على ما هو عليه.
(٢) انظر تفسير«المهد» فيما سلف ٦: ٤١٧ = وتفسير«الكهل» ٦: ٤١٧، ٤١٨ = وتفسير«الكتاب»، و«الحكمة» فيما سلف من فهارس اللغة (كتب) و(حكم) = وأما تفسير«خلق» و«هيأة» بهذا المعنى، فلم يذكره فيما سلف، وإن كان ذلك مضى في ٦: ٤٢٤ وتفسير«أبرأ» ٦: ٤٢٨ = وتفسير«الأكمه» ٦: ٤٢٨ - ٤٣٠ = وأما «الأبرص» فلم يفسره = وتفسير«الإذن» فيما سلف ١٠: ١٤٥، تعليق: ٣، والمراجع هناك.
﴿وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير، يعني بقوله: «تخلق»، تعمل وتصلح«من الطين كهيئة الطير»، يقول: كصورة الطير: «بإذني»، يقول: بعوني على ذلك. . . ومع ذلك، فقد تركت ما في المخطوطة على ما هو عليه.
(٢) انظر تفسير«المهد» فيما سلف ٦: ٤١٧ = وتفسير«الكهل» ٦: ٤١٧، ٤١٨ = وتفسير«الكتاب»، و«الحكمة» فيما سلف من فهارس اللغة (كتب) و(حكم) = وأما تفسير«خلق» و«هيأة» بهذا المعنى، فلم يذكره فيما سلف، وإن كان ذلك مضى في ٦: ٤٢٤ وتفسير«أبرأ» ٦: ٤٢٨ = وتفسير«الأكمه» ٦: ٤٢٨ - ٤٣٠ = وأما «الأبرص» فلم يفسره = وتفسير«الإذن» فيما سلف ١٠: ١٤٥، تعليق: ٣، والمراجع هناك.
١١ / ٢١٥