قيل: جائزٌ أن يكون الله تعالى ذكره عنى بقوله:»فيقول ماذا أجبتم«، الرسلَ الذين كانوا أرسلوا في عهد عيسى، فخرَج الخبر مخرج الجميع، والمراد منهم من كان في عهد عيسى، كما قال تعالى ذكره: الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ [سورة آل عمران: ١٧٣]، والمراد واحدٌ من الناس، وإن كان مخرج الكلام على جميع الناس. (٢)
قال أبو جعفر: ومعنى الكلام:»إذ قال الله«، حين قال =»يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس«، يقول: يا عيسى اذكر أياديّ عندك وعند والدتك، (٣) إذ قوّيتك برُوح القُدس وأعنتُك به. (٤)
* * *
وقد اختلف أهل العربية في»أيدتك«، ما هو من الفعل.
فقال بعضهم: هو»فعّلتك«، [»من الأيد«]، كما قولك:»قوّيتك«»فعّلت«من»القوّة«. (٥)
* * *
وقال آخرون: بل هو»فاعلتك«من»الأيد«.
(١) في المطبوعة:»إلا أقل من ذلك«، زاد»من«، فأفسد الكلام، والصواب ما في المخطوطة.
(٢) انظر ما سلف: ٤٠٥ ٤١٣.
(٣) انظر تفسير»النعمة«فيما سلف من فهارس اللغة (نعم) .
(٤) انظر تفسير»أيد«فيما سلف ٢: ٣١٩/٥: ٣٧٩/٦: ٢٤٢.
(٥) الزيادة بين القوسين، لا بد منها. وفي المطبوعة:»كما في قوله«بزيادة»في"، والصواب ما في المخطوطة بحذفها.
(٢) انظر ما سلف: ٤٠٥ ٤١٣.
(٣) انظر تفسير»النعمة«فيما سلف من فهارس اللغة (نعم) .
(٤) انظر تفسير»أيد«فيما سلف ٢: ٣١٩/٥: ٣٧٩/٦: ٢٤٢.
(٥) الزيادة بين القوسين، لا بد منها. وفي المطبوعة:»كما في قوله«بزيادة»في"، والصواب ما في المخطوطة بحذفها.
١١ / ٢١٣