تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

١٢٩٨٢ - حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي قال: يوقف الرجلان بعد صلاتهما في دينهما، فيحلفان بالله:«لا نشتري به ثمنًا قليلا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذًا لمن الآثمين، أنّ صاحبكم لبهذا أوصى، وأنّ هذه لتركته». فيقول لهما الإمام قبل أن يحلفا:«إنكما إن كنتما كتمتما أو خنتما، فضحتكما في قومكما، ولم أجز لكما شهادة، وعاقبتكما». فإن قال لهما ذلك، فإنّ ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (١٠٨)﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وخافوا الله، أيها الناس، وراقبوه في أيمانكم أن تحلفوا بها كاذبةً، وأن تُذْهبوا بها مال من يَحْرم عليكم ماله، وأن تخونوا من اتَّمنكم (١) =«واسمعوا»، يقول: اسمعوا ما يقال لكم وما توعظون به، فاعملوا به، وانتهوا إليه =«والله لا يهدي القوم الفاسقين»، يقول: والله لا يوفِّق من فَسَق عن أمر ربّه، فخالفه وأطاع الشيطانَ وعصى ربَّه.
* * *
وكان ابن زيد يقول:«الفاسق»، في هذا الموضع، هو الكاذب. (٢)
١٢٩٨٣ - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد:«والله لا يهدي القومَ الفاسقين»، الكاذبين، يحلفون على الكذب.
* * *

(١) انظر ما كتبته في«اتمن» فيما سلف ص: ١٩٧، تعليق: ٣.
(٢) انظر تفسير«الفاسق» بهذا المعنى من تفسير ابن زيد، فيما سلف رقم: ١٢١٠٣ في الجزء ١٠: ٣٧٦. ثم انظر تفسير«الفسق» فيما سلف من فهارس اللغة (فسق) .

١١ ‏/ ٢٠٦