* * *
وقال ابن زيد: معنى ذلك: الأوليان بالميت.
١٢٩٧٨ - حدثني يونس، عن ابن وهب، عنه.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (١٠٧)﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: فيقسم الآخران اللذان يقومان مقام اللَّذين عثر على أنهما استحقا إثمًا بخيانتهما مالَ الميت، الأوْليان باليمين والميِّت من الخائنين: =«لشهادتنا أحقُّ من شهادتهما»، يقول: لأيماننا أحقُّ من أيمان المقسمَين المستحقَّين الإثم، وأيمانِهما الكاذبة = في أنَّهما قد خانا في كذا وكذا من مال ميّتنا، وكذا في أيمانِهما التي حلفا بها=«وما اعتدينا»، يقول: وما تجاوزنا الحقَّ في أيماننا.
* * *
وقد بينا أن معنى«الاعتداء»، المجاوزة في الشيء حدَّه. (٣)
* * *
(١) السياق: «الأولى بالميت. . . فالأولى».
(٢) في المطبوعة: «ثم حذف فيهما»، وهو خطأ صرف، وهي في المخطوطة غير منقوطة.
(٣) انظر تفسير«الاعتداء» فيما سلف من فهارس اللغة (عدا) .
(٢) في المطبوعة: «ثم حذف فيهما»، وهو خطأ صرف، وهي في المخطوطة غير منقوطة.
(٣) انظر تفسير«الاعتداء» فيما سلف من فهارس اللغة (عدا) .
١١ / ٢٠٣