* * *
وقد روي عن الشعبي في قراءة ذلك رواية تخالف هذه الرواية، وذلك ما:-
١٢٩٥٧- حدثني أحمد بن يوسف التغلبي قال، حدثنا القاسم بن سلام قال، حدثنا عباد بن عباد، عن ابن عون، عن الشعبي: أنه قرأ: (ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين) = (١) قال أحمد: قال أبو عبيد: تنوّن«شهادة» ويخفض«الله» على الاتصال. قال: وقد رواها بعضهم بقطع«الألف» على الاستفهام. (٢)
* * *
قال أبو جعفر: وحفظي أنا لقراءة الشعبي بترك الاستفهام. (٣)
* * *
وقرأها بعضهم: (ولا نكتم شهادة الله)، بتنوين«الشهادة»، ونصب اسم«الله» بمعنى: ولا نكتم الله شهادةً عندنا.
* * *
قال أبو جعفر: وأولى القراءات في ذلك عندنا بالصواب، قراءة من قرأ: (ولا نكتم شهادة الله)، بإضافة«الشهادة» إلى اسم«الله»، وخفض اسم«الله» لأنها القراءة المستفيضة في قرأة الأمصار التي لا تتناكر صحَّتَها الأمة.
* * *
(١) في المطبوعة: «شهادة الله»، هو خطأ، صوابه في المخطوطة. وقراءة الشعبي أو قراءاته التي رويت عنه - مذكورة في تفسير أبي حيان ٤: ٤٤، والمحتسب لابن جني، فراجعها هناك.
(٢) الأثر: ١٢٩٥٧ -«أحمد بن يوسف التغلبي الأحول»، مضى برقم: ٥٩١٩، ٥٩٥٤، ٧٦٦٤، وكان في المطبوعة هنا«الثعلبي»، وهو خطأ بيناه هناك.
و«عباد بن عباد الرملي الأرسوفي»، «أبو عتبة الخواص». روى عن ابن عون. مترجم في التهذيب.
(٣) في المطبوعة: «وخفض إنا لقراءة الشعبي»، وهو خلط لا معنى له، صوابه من المخطوطة.
(٢) الأثر: ١٢٩٥٧ -«أحمد بن يوسف التغلبي الأحول»، مضى برقم: ٥٩١٩، ٥٩٥٤، ٧٦٦٤، وكان في المطبوعة هنا«الثعلبي»، وهو خطأ بيناه هناك.
و«عباد بن عباد الرملي الأرسوفي»، «أبو عتبة الخواص». روى عن ابن عون. مترجم في التهذيب.
(٣) في المطبوعة: «وخفض إنا لقراءة الشعبي»، وهو خلط لا معنى له، صوابه من المخطوطة.
١١ / ١٧٨