* * *
وأما«الوصيلة»، فإن الأنثى من نَعَمهم في الجاهلية كانت إذا أتأمت بطنًا بذكر وأنثى، قيل:«قد وصلت الأنثى أخاها»، بدفعها عنه الذبح، فسمَّوها«وَصيلة».
* * *
وأما«الحامي»، فإنه الفحل من النعم يُحْمَى ظهره من الركوب والانتفاع، بسبب تتابُعِ أولادٍ تحدُث من فِحْلته.
* * *
وقد اختلف أهل التأويل في صفات المسميات بهذه الأسماء، وما السبب الذي من أجله كانت تفعل ذلك.
* ذكر الرواية بما قيل في ذلك:
١٢٨٢٧ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق، (١) عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيميّ: أن أبا صالح السمان حدّثه: أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول لأكثم بن الجون الخزاعيّ: يا أكثم، رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجرّ قُصْبه في النار، فما رأيت من رجل أشبه برجل منك به، ولا به منك! (٢) فقال أكثم: أيضرّني شبهه يا نبيّ الله؟ قال: لا إنك مؤمن وهو كافر، (٣) وإنه كان أوّل من غيَّر دين إسماعيل، ونصب الأوثان، وسيَّب السائبَ فيهم. (٤)
(١) في المطبوعة والمخطوطة: «عن أبي إسحق» وهو خطأ محض كما ترى في تخريجه.
(٢) مضى في الأثر: ١٢٨٢٠، «فما رأيت رجلا» وهذه رواية أخرى.
(٣) في المطبوعة: «لا لأنك مسلم» غيرها وهي في المخطوطة وابن هشام كما أثبتها.
(٤) في المطبوعة: «سيب السوائب فيهم» وأثبت ما في المخطوطة وإن كان الناسخ كتب«السائب فيهم» وصوابه من سيرة ابن هشام.
وهذا الشطر من الخبر هو حديث أبي هريرة وقد مضى آنفًا برقم: ١٢٨٢٠ ومضى تخريجه هناك. أما الشطر الثاني الذي وضعته في أول السطر فإنه من كلام ابن إسحق نفسه، كما سترى في التخريج.
(٢) مضى في الأثر: ١٢٨٢٠، «فما رأيت رجلا» وهذه رواية أخرى.
(٣) في المطبوعة: «لا لأنك مسلم» غيرها وهي في المخطوطة وابن هشام كما أثبتها.
(٤) في المطبوعة: «سيب السوائب فيهم» وأثبت ما في المخطوطة وإن كان الناسخ كتب«السائب فيهم» وصوابه من سيرة ابن هشام.
وهذا الشطر من الخبر هو حديث أبي هريرة وقد مضى آنفًا برقم: ١٢٨٢٠ ومضى تخريجه هناك. أما الشطر الثاني الذي وضعته في أول السطر فإنه من كلام ابن إسحق نفسه، كما سترى في التخريج.
١١ / ١٢٤