١٢٧٨٠ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: إنما سميت»الكعبة«، لأنها مربعة.
١٢٧٨١ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا هاشم بن القاسم، عن أبي سعيد المؤدب، عن النضر بن عربي، عن عكرمة قال: إنما سميت»الكعبة«، لتربيعها. (١)
* * *
وقيل»قيامًا للناس«بالياء، وهو من ذوات الواو، لكسرة القاف، وهي»فاء«الفعل، فجعلت»العين«منه بالكسرة»ياء«، كما قيل في مصدر:»قمت«»قيامًا«و»صمت«»صيامًا«، فحوّلت»العين«من الفعل: وهي»واو«»ياء«لكسرة فائه. وإنما هو في الأصل:»قمت قوامًا«، و»صمت صِوَامًا«، وكذلك قوله:»جعل الله الكعبة البيت الحرام قيامًا للناس«، فحوّلت، واوها ياء، إذ هي»قوام«. (٢)
وقد جاء ذلك من كلامهم مقولا على أصله الذي هو أصله قال الراجز: (٣)
قَِوامُ دُنْيَا وَقَوَامُ دِين (٤)
فجاء به بالواو على أصله.
* * *
وجعل تعالى ذكره الكعبة والشهرَ الحرام والهديَ والقلائد قوامًا لمن كان يحرِّم ذلك من العرب ويعظّمه، (٥) بمنزلة الرئيس الذي يقوم به أمر تُبَّاعه.
(١) الأثر: ١٢٧٨١-»هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي«»أبو النضر«الإمام الحافظ مضى برقم: ١٨٤، ٨٢٣٩.
و»أبو سعيد المؤدب«هو:»محمد بن مسلم بن أبي الوضاح القضاعي«ثقة مأمون مضى برقم ٨٢٣٩، ١٢٣١٠.
(٢) انظر تفسير»قيام«فيما سلف ٧: ٥٦٨، ٥٦٩.
(٣) هو حميد الأرقط.
(٤) مجاز القرآن لأبي عبيدة ١: ١٧٧.
(٥) في المطبوعة:»يحترم ذلك«وصوابه من المخطوطة وفي المخطوطة:»ويعطيه" وصوابه ما في المطبوعة.
و»أبو سعيد المؤدب«هو:»محمد بن مسلم بن أبي الوضاح القضاعي«ثقة مأمون مضى برقم ٨٢٣٩، ١٢٣١٠.
(٢) انظر تفسير»قيام«فيما سلف ٧: ٥٦٨، ٥٦٩.
(٣) هو حميد الأرقط.
(٤) مجاز القرآن لأبي عبيدة ١: ١٧٧.
(٥) في المطبوعة:»يحترم ذلك«وصوابه من المخطوطة وفي المخطوطة:»ويعطيه" وصوابه ما في المطبوعة.
١١ / ٩٠