١٢٦٣٤ - حدثنا ابن البرقي قال، حدثنا عمرو بن أبي سلمة، عن سعيد، [سألته] المحرِم يصيب الصيد (٢) فيكون عليه الفدية، شاة، أو البقرة أو البدنة. فلا يجد، (٣) فما عدل ذلك من الصيام أو الصدقة؟ قال: ثمن ذلك، فإن لم يجد ثمنه، قوّم ثمنه طعامًا يتصدق به لكل مسكين مُدّ، ثم يصومُ بكُلّ مدٍّ يومًا. (٤)
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ﴾
قال أبو جعفر: يقول جل ثناؤه: أوجبت على قاتل الصيد محرمًا ما أوجبت من الجزاء والكفارة الذي ذكرت في هذه الآية، (٥) كي يذوق وبال أمره وعذابه.
* * *
يعني:«بأمره»، ذنبه وفعله الذي فعله من قتله ما نهاه الله عز وجل عن قتله في حال إحرامه.
* * *
(١) الأثر: ١٢٦٣٣- مضى هذا الأثر برقم: ١٢٦٠٠ وفيه«شبعهم» بغير واو. وفي المخطوطة هنا«وشبعهم» بالواو والجيد حذف الواو. وفي المطبوعة هنا غيرها كما غيرها في الموضع السالف وكتب: «يشبعهم».
(٢) في المطبوعة: «عن سعيد: المحرم ...» وفي المخطوطة: «عن سعيد: عن المحرم» فظاهر أنه سقط من الناسخ قوله: «وسألته» كما أثبتها بين القوسين وهو حق السياق كما ترى. والذي حذفه لناشر«عن» حذف مفسد للكلام.
(٣) في المطبوعة: «... أو البدنة فإن لم يجد فما عدل ذلك ...» وهو تغيير فاسد جدا، أداه إليه التصرف المعيب كما رأيت في التعليق السالف.
(٤) في المطبوعة: «لكل مد» باللام وأثبت ما في المخطوطة.
(٥) في المطبوعة: «ما أوجبت من الحق او الكفارة» وهو كلام لا معنى له، وفي المخطوطة: «ما أوجبت من الحق او الكفارة» غير منقوطة وهذا صواب قراءتها كما أثبته.
(٢) في المطبوعة: «عن سعيد: المحرم ...» وفي المخطوطة: «عن سعيد: عن المحرم» فظاهر أنه سقط من الناسخ قوله: «وسألته» كما أثبتها بين القوسين وهو حق السياق كما ترى. والذي حذفه لناشر«عن» حذف مفسد للكلام.
(٣) في المطبوعة: «... أو البدنة فإن لم يجد فما عدل ذلك ...» وهو تغيير فاسد جدا، أداه إليه التصرف المعيب كما رأيت في التعليق السالف.
(٤) في المطبوعة: «لكل مد» باللام وأثبت ما في المخطوطة.
(٥) في المطبوعة: «ما أوجبت من الحق او الكفارة» وهو كلام لا معنى له، وفي المخطوطة: «ما أوجبت من الحق او الكفارة» غير منقوطة وهذا صواب قراءتها كما أثبته.
١٠ / ٤٦