تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

الكعبة«، يبلغُ الكعبة. فهو وإن كان مضافًا فمعناه التنوين، لأنه بمعنى الاستقبال، وهو نظير قوله: (هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا) [سورة الأحقاف:٢٤]، فوصف بقوله:»ممطرنا«»عارضًا«، لأن في»ممطرنا«معنى التنوين، لأن تأويله الاستقبال، فمعناه: هذا عارض يمطرنا. فكذلك ذلك في قوله:»هديًا بالغً الكعبة«.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: أو عليه كفارة طعام مساكين= و»الكفارة«معطوفة على»الجزاء«في قوله:»فجزاء مثل ما قتل من النعم«.
واختلف القرأة في قراءة ذلك:
فقرأته عامة قرأة أهل المدينة: (أو كفارة طعام مساكين) بالإضافة. وأما قرأة أهل العراق، فإنّ عامتهم قرءوا ذلك بتنوين»الكفارة«ورفع»الطعام«: أو كفارة طعام مساكين
* * *
قال أبو جعفر: وأولى القراءتين في ذلك عندنا بالصواب، قراءة من قرأ بتنوين»الكفارة«ورفع»الطعام«، للعلة التي ذكرناها في قوله:»فجزاء مثلُ ما قتل من النعم«. (١) .
* * *
واختلف أهل التأويل في معنى قوله:»أو كفارة طعام مساكين«. (٢) فقال بعضهم: معنى ذلك أنّ القاتل وهو محرم صيدًا عمدًا، لا يخلو من

(١) انظر ما سلف ص: ١٣ن ١٤.
(٢) انظر تفسير»الكفارة" فيما سلف ١٠: ٥٣١ تعليق: ١١ والمراجع هناك.

١٠ ‏/ ٣٠