١٢٥٨٨ - حدثنا هناد وأبو هشام قالا حدثنا وكيع، عن المسعودي، عن عبد الملك بن عمير، عن قبيصة بن جابر قال: خرجنا حجاجًا (١) فكنا إذا صلينا الغداة، اقتدرنا رواحلنا نتماشى نتحدث، (٢) قال: فبينما نحن ذات غداة إذ سنح لنا ظبيٌ أو بَرَح، (٣) فرماه رجل منا بحجر، فما أخطأ خُشَّاءه، (٤) فركب رَدْعَه ميتًا. (٥) قال: فعظَّمنا عليه. فلما قدمنا مكة، خرجت معه حتى أتينا عمر، فقص عليه القصة. قال: وإذا إلى جنبه رجلٌ كان وجهه قُلْبُ فضة (٦) =يعني عبد الرحمن بن عوف = فالتفت إلى صاحبه فكلمه. قال: ثم أقبل علي الرجل قال: أعمدًا قتلته أم خطأ؟ قال الرجل: لقد تعمَّدت رميه، وما أردت قتله. فقال عمر: ما أراك إلا قد أشركتَ بين العمد والخطأ، أعمد إلى شاة فاذبحها، وتصدق بلحمها، وَاسْقِ إهابَها. (٧) قال: فقمنا من عنده، فقلت: أيها الرجل،
(١) في المطبوعة والمخطوطة: «خرجنا» لم يذكر«حجاجا» ولكن ابن كثير نقله عن هذا الموضع وفيه«حجاجا» وكذلك هي في رواية البيهقي في السنن ٥: ١٨١. وإذن فقد سقط من الناسخ«حجاجا» فلذلك أثبتها.
(٢) «صلاة الغداة» هي صلاة الفجر.
(٣) «سنح الظبي» أتاك عن يسارك و«برح»: أتاك عن يمينك.
(٤) في المطبوعة: «خششاءه» وأثبت ما في المخطوطة وهي بضم الخاء وتشديد الشين المفتوحة وكلتاهما صواب وبهما روى الخبر. و«الخشاء» و«الخششاء»: وهو العظم الدقيق العاري من الشعر الناتئ خلف الأذن.
(٥) في المطبوعة: «فركب وودعه ميتا» وهو كلام ساقط جدا. وفي المخطوطة: «فركب ودعه ميتا» وهو تصحيف صوابه ما أثبت. يقال للقتيل: «ركب ردعه»: إذا خر لوجهه على دمه. وركوبه عليه: أن الدم يسيل ثم يخر عليه صريعا. وأصل«الردع» ما تلطخ به الشيء من زعفران أو غيره، وهو أثره ولونه.
(٦) «القلب» (بضم فسكون«: سوار يكون قلدا واحدا أي ليا واحدا. وفي الحديث:»أن فاطمة حلت الحسن والحسين رضي الله عنهما بقلبين من فضة«أي: سوارين من فضة. وصفة عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه في طبقات ابن سعد ٣/١/٩٤:»كان رجلا طويلا حسن الوجه رقيق البشرة فيح جدّا (ميل في الظهر أو العنق) أبيض مشربا حمرة لا يغير لحيته ولا رأسه«.
(٧) قوله»أسق إهابها«يعني: أعط إهابها من يدبغه ويتخذ من جلده سقاء. و»السقاء«ظرف الماء من الجلد. و»الإهاب": الجلد من البقر والغنم والوحش ما لم يدبغ.
(٢) «صلاة الغداة» هي صلاة الفجر.
(٣) «سنح الظبي» أتاك عن يسارك و«برح»: أتاك عن يمينك.
(٤) في المطبوعة: «خششاءه» وأثبت ما في المخطوطة وهي بضم الخاء وتشديد الشين المفتوحة وكلتاهما صواب وبهما روى الخبر. و«الخشاء» و«الخششاء»: وهو العظم الدقيق العاري من الشعر الناتئ خلف الأذن.
(٥) في المطبوعة: «فركب وودعه ميتا» وهو كلام ساقط جدا. وفي المخطوطة: «فركب ودعه ميتا» وهو تصحيف صوابه ما أثبت. يقال للقتيل: «ركب ردعه»: إذا خر لوجهه على دمه. وركوبه عليه: أن الدم يسيل ثم يخر عليه صريعا. وأصل«الردع» ما تلطخ به الشيء من زعفران أو غيره، وهو أثره ولونه.
(٦) «القلب» (بضم فسكون«: سوار يكون قلدا واحدا أي ليا واحدا. وفي الحديث:»أن فاطمة حلت الحسن والحسين رضي الله عنهما بقلبين من فضة«أي: سوارين من فضة. وصفة عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه في طبقات ابن سعد ٣/١/٩٤:»كان رجلا طويلا حسن الوجه رقيق البشرة فيح جدّا (ميل في الظهر أو العنق) أبيض مشربا حمرة لا يغير لحيته ولا رأسه«.
(٧) قوله»أسق إهابها«يعني: أعط إهابها من يدبغه ويتخذ من جلده سقاء. و»السقاء«ظرف الماء من الجلد. و»الإهاب": الجلد من البقر والغنم والوحش ما لم يدبغ.
١٠ / ٢٤