١٢٥٨١ - حدثنا ابن البرقي قال، حدثنا ابن أبي مريم قال، أخبرنا نافع قال، أخبرني ابن جريج قال، قال مجاهد: من قتله = يعني الصيد = ناسيًا، أو أراد غيره فأخطأ به، فذلك العمد المكفَّر، فعليه مثله هديًا بالغ الكعبة. فإن لم يجد، ابتاع بثمنه طعامًا. فإن لم يجد، صام عن كل مُدٍّ يومًا. وقال عطاء: فإن أصاب إنسان نعامة، كان له= إن كان ذا يسار= مُوَسَّعًا (٢) إن شاء يهدي جزورًا أو عَدْلَها طعامًا أو عدلها صيامًا، أيّتهن شاء، (٣) من أجل قوله: فجزاء، أو كذا أو كذا (٤) قال: فكل شيء في القران:»أو«»أو«، فليختر منه صاحبه ما شاء.
١٢٥٨٢ - حدثنا ابن البرقي قال، حدثنا ابن أبي مريم قال، أخبرنا نافع قال، أخبرني ابن جريج قال، أخبرني الحسن بن مسلم قال: من أصاب من الصيد ما يبلغ أن يكون شاة فصاعدًا، فذلك الذي قال الله تعالى ذكره:»فجزاء مثل ما قتل من النعم«. وأما»كفارة طعام مساكين«، فذلك الذي لا يبلغ أن يكون فيه هدي، العصفورَ يقتل، فلا يكون فيه. قال:»أو عدل ذلك صيامًا«، عدل النعامة، أو عدل العصفور، أو عدل ذلك كله.
* * *
وقال آخرون: بل يقوَّم الصيد المقتول قيمتَه من الدراهم، ثم يشتري القاتل بقيمته نِدًّا من النعم، ثم يهديه إلى الكعبة.
(١)»البكارة«(بكسر الباء) جمع»بكر«و»بكرة«(بفتح الباء): وهو الفتى من الإبل بمنزلة الغلام من اللناس.
(٢) في المطبوعة:»كان له إن كان ذا يسار ما شاء«بحذف»الواو من قوله«وإن كان» وهو لا معنى له، وفي المخطوطة: «كان له وإن كان ذا يسار من سا» فرأيت أن أقرأها كما أثبتها فهو حق المعنى. لأنه يريد أن يقول: إن الله وسع له ورخص في هذا النخيير الذي ذكره بعد.
(٣) في المطبوعة: «أيهن شاء» وأثبت ما في المخطوطة وهو الصواب.
(٤) في المطبوعة: «أو كذا» مرة واحدة وأثبت ما في المخطوطة وهو الصواب.
(٢) في المطبوعة:»كان له إن كان ذا يسار ما شاء«بحذف»الواو من قوله«وإن كان» وهو لا معنى له، وفي المخطوطة: «كان له وإن كان ذا يسار من سا» فرأيت أن أقرأها كما أثبتها فهو حق المعنى. لأنه يريد أن يقول: إن الله وسع له ورخص في هذا النخيير الذي ذكره بعد.
(٣) في المطبوعة: «أيهن شاء» وأثبت ما في المخطوطة وهو الصواب.
(٤) في المطبوعة: «أو كذا» مرة واحدة وأثبت ما في المخطوطة وهو الصواب.
١٠ / ١٩