* * *
وقال آخرون: نزلت هذه الآية بسبب سعد بن أبي وقاص. وذلك أنه كان لاحَى رجلا على شراب لهما، فضربه صاحبه بلَحْيَىْ جمل، ففَزَر أنفه، فنزلت فيهما. (٢)
ذكر الرواية بذلك:
١٢٥١٨ - حدثنا محمد بن المثني قال، حدثنا محمد بن جعفر قال، حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب، عن مصعب بن سعد، عن أبيه سعد أنه قال: صنع رجلٌ من الأنصار طعامًا، فَدَعانا. قال: فشربنا الخمرَ حتى انتشينا، فتفاخرت الأنصار وقريش، فقالت الأنصار: نحن أفضلُ منكم! قال: فأخذ رجل من الأنصار لَحْيَى جملٍ فضرب به أنف سعد ففَزَره، فكان سعد أفزَرَ الأنف. قال: فنزلت هذه الآية:«يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر» إلى آخر الآية. (٣)
(١) الأثر: ١٥٢١٧ - ذكره السيوطي في الدر المنثور ٢: ٣١٨، ولم ينسبه لغير ابن جرير.
(٢) «لاحاه يلاحيه ملاحاة ولحاء»: إذا نازعه وشاتمه = و«لحي الجمل» (بفتح اللام وسكون الحاء): وهما«لحيان»: وهما العظمان اللذان فيهما الأسنان من داخل الفم. يقال: لحي الجمل، ولحي الإنسان، وغيرهما. وكان في المطبوعة: «لحي» بالإفراد، وأثبت ما في المخطوطة بالتثنية: «لحيي» = و«فزر الشيء»: صدعه. و «فزر أنفه»: شقه.
(٣) الأثر: ١٢٥١٨ - رواه أبو جعفر بثلاثة أسانيد. كلها صحيح.
فرواه من هذه الطريق الأولى أحمد في مسنده رقم: ١٥٦٧، ١٦١٤، مطولا. ورواه أبو داود الطيالسي، عن شعبة في مسنده: ٢٨، رقم: ٢٠٨.
ورواه مسلم من طريق أبي جعفر هذه، عن محمد بن المثنى نفسه (١٥: ١٨٦، ١٨٧) وفيه«وكان أنف سعد مفزورًا»، بخلاف رواية أبي جعفر«أفزر الأنف». ورواه مطولا بغير هذا اللفظ من طريق«الحسن بن موسى، عن زهير، عن سماك».
ورواه البيهقي في السنن ٨: ٢٨٥، من طريق وهب بن جرير، عن شعبة.
ورواه أبو جعفر النحاس في الناسخ والمنسوخ: ٤٠، من طريق زهير، عن سماك.
ورواه الواحدي في أسباب النزول: ١٥٤.
وخرجه ابن كثير في تفسيره ٣: ٢٣٠، والسيوطي في الدر المنثور ٢: ٣١٥، وقصر في نسبته، وزاد أيضًا نسبته إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبي الشيخ، وابن مردويه.
وكان في المخطوطة: «صنع رجل من الأنصار فدعانا»، أسقط«طعامًا»، وهي ثابتة في المطبوعة، وفي جميع روايات الخبر. ولذلك أثبتها.
وقوله: «فكان سعد أفرز الأنف»، في جميع الروايات: «مفزور الأنف»، أي مشقوقه، كما سلف في التعليق: ٢، ص٥٦٩ ولم تقيد كتب اللغة: «أفزر الأنف»، على«أفعل». وهذا مما يثبت صحته، وهو جائز في العربية.
(٢) «لاحاه يلاحيه ملاحاة ولحاء»: إذا نازعه وشاتمه = و«لحي الجمل» (بفتح اللام وسكون الحاء): وهما«لحيان»: وهما العظمان اللذان فيهما الأسنان من داخل الفم. يقال: لحي الجمل، ولحي الإنسان، وغيرهما. وكان في المطبوعة: «لحي» بالإفراد، وأثبت ما في المخطوطة بالتثنية: «لحيي» = و«فزر الشيء»: صدعه. و «فزر أنفه»: شقه.
(٣) الأثر: ١٢٥١٨ - رواه أبو جعفر بثلاثة أسانيد. كلها صحيح.
فرواه من هذه الطريق الأولى أحمد في مسنده رقم: ١٥٦٧، ١٦١٤، مطولا. ورواه أبو داود الطيالسي، عن شعبة في مسنده: ٢٨، رقم: ٢٠٨.
ورواه مسلم من طريق أبي جعفر هذه، عن محمد بن المثنى نفسه (١٥: ١٨٦، ١٨٧) وفيه«وكان أنف سعد مفزورًا»، بخلاف رواية أبي جعفر«أفزر الأنف». ورواه مطولا بغير هذا اللفظ من طريق«الحسن بن موسى، عن زهير، عن سماك».
ورواه البيهقي في السنن ٨: ٢٨٥، من طريق وهب بن جرير، عن شعبة.
ورواه أبو جعفر النحاس في الناسخ والمنسوخ: ٤٠، من طريق زهير، عن سماك.
ورواه الواحدي في أسباب النزول: ١٥٤.
وخرجه ابن كثير في تفسيره ٣: ٢٣٠، والسيوطي في الدر المنثور ٢: ٣١٥، وقصر في نسبته، وزاد أيضًا نسبته إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبي الشيخ، وابن مردويه.
وكان في المخطوطة: «صنع رجل من الأنصار فدعانا»، أسقط«طعامًا»، وهي ثابتة في المطبوعة، وفي جميع روايات الخبر. ولذلك أثبتها.
وقوله: «فكان سعد أفرز الأنف»، في جميع الروايات: «مفزور الأنف»، أي مشقوقه، كما سلف في التعليق: ٢، ص٥٦٩ ولم تقيد كتب اللغة: «أفزر الأنف»، على«أفعل». وهذا مما يثبت صحته، وهو جائز في العربية.
١٠ / ٥٦٩