تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

فنهاهم بذلك عن تحريم ما أحلّ الله لهم من الطيبات. ثم قال: ولا تعتدوا أيضًا في حدودي، فتحلُّوا ما حرَّمت عليكم، فإن ذلك لكم غير جائز، كما غيرُ جائزٍ لكم تحريم ما حلّلت، وإنيّ لا أحبُّ المعتدين. ثم أخبرهم عن الذي حرّم عليهم مما إذا استحلوه وتقدَّموا عليه، كانوا من المعتدين في حدوده = فقال لهم: يا أيها الذين صدّقوا الله ورسوله، إن الخمر التي تشربونها، والميسِرَ الذي تَتَياسرونه، والأنصاب التي تذبحُون عندها، والأزلام التي تستقسمون بها =«رجْس»، يقول: إثم ونَتْنٌ سَخِطه الله وكرهه لكم =«من عمل الشيطان»، يقول: شربكم الخمر، وقماركم على الجُزُر، وذبحكم للأنصاب، واستقسامكم بالأزلام، من تزيين الشيطانِ لكم، ودعائه إياكم إليه، وتحسينه لكم، لا من الأعمال التي ندبكم إليها ربُّكم، ولا مما يرضاه لكم، بل هو مما يسخطه لكم =«فاجتنبوه»، يقول: فاتركوه وارفضوه ولا تعملوه (١) =«لعلكم تفلحون»، يقول: لكي تنجَحُوا فتدركوا الفلاحَ عند ربكم بترككم ذلك. (٢)
* * *
وقد بينا معنى«الخمر»، و«الميسر»، و«الأزلام» فيما مضى، فكرهنا إعادته. (٣)
* * *
وأما«الأنصاب»، فإنها جمع«نُصُب»، وقد بينا معنى«النُّصُب» بشواهده فيما مضى. (٤)
* * *

(١) انظر تفسير«الفلاح» فيما سلف ١٠: ٢٩٢، تعليق: ٣. والمراجع هناك.
(٢) انظر تفسير«اجتنب» فيما سلف ٨: ٢٣٣، وهي هناك غير مفسرة، ثم ٨: ٣٤٠.
(٣) انظر تفسير«الخمر» فيما سلف ٤: ٣٢٠، ٣٢١.
= وتفسير«الميسر» فيما سلف ٤: ٣٢١، ٣٢٢ - ٣٢٥.
= وتفسير«الأزلام» فيما سلف ٩: ٥١٠ - ٥١٥.
(٤) انظر تفسير«النصب» ٩: ٥٠٧ - ٥٠٩.

١٠ ‏/ ٥٦٤