١٢١٢٤ - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس:«فاحكم بينهم بما أنزل الله»، يقول: بحدود الله=«ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق».
١٢١٢٥ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا هارون، عن عنبسة، عن جابر، عن عامر، عن مسروق: أنه كان يحلف اليهوديَّ والنصراني بالله، ثم قرأ: (وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزلَ اللَّهُ) [سورة المائدة: ٤٩]، (٣) وأنزل الله: (أَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا) [سورة الأنعام: ١٥١] .
* * *
القول في تأويل قوله عز ذكره: ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: لكل قوم منكم جعلنا شرعةً. (٤)
* * *
(١) السياق: «ولا تتبع أهواء هؤلاء اليهود ... عن الذي جاءك من عند الله ...».
(٢) في المطبوعة: «فاختر الحكم»، والصواب ما في المخطوطة، لأن رسول الله ﷺ مخير في الحكم بينهم وفي ترك الحكم، كما سلف ص: ٣٣٣.
(٣) في المخطوطة: «ثم قرأ: فإن جاءوك فاحكم بينهم بما أنزل الله»، وصواب الاستدلال في هذه الآية من المائدة، أما آية المائدة الأخرى (٤٢)، فتلاوتها: «فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم»، وليس فيها الدليل الذي تطلبه في استحلافهم بالله عز وجل.
(٤) انظر تفسير«كل» فيما سلف ٣: ١٩٣/٦: ٢٠٩/٨: ٢٦٩.
(٢) في المطبوعة: «فاختر الحكم»، والصواب ما في المخطوطة، لأن رسول الله ﷺ مخير في الحكم بينهم وفي ترك الحكم، كما سلف ص: ٣٣٣.
(٣) في المخطوطة: «ثم قرأ: فإن جاءوك فاحكم بينهم بما أنزل الله»، وصواب الاستدلال في هذه الآية من المائدة، أما آية المائدة الأخرى (٤٢)، فتلاوتها: «فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم»، وليس فيها الدليل الذي تطلبه في استحلافهم بالله عز وجل.
(٤) انظر تفسير«كل» فيما سلف ٣: ١٩٣/٦: ٢٠٩/٨: ٢٦٩.
١٠ / ٣٨٣