١٢٠٧٦ - حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا هشيم قال، أخبرنا مغيرة، عن إبراهيم في قوله:«فمن تصدق به فهو كفارة له»، قال: للمجروح.
١٢٠٧٧ - حدثنا محمد بن المثنى قال، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال، حدثنا شعبة، عن عمارة بن أبي حفصة، عن أبي عقبة، عن جابر بن زيد:«فمن تصدق به فهو كفارة له»، قا ل: للمجروح. (٢)
١٢٠٧٨ - حدثنا ابن المثنى قال، حدثني حَرِميّ بن عمارة قال، حدثنا
(١) الآثار: ١٢٠٧٣- ١٢٠٧٥- ثم يأتي أيضًا من طريق أخرى برقم: ١٢٠٨٥.
«سفيان»، هو الثوري.
و«قيس بن مسلم الجدلي العدواني»، ثقة، مضى برقم: ٩٧٤٤.
و«طارق بن شهاب الأحمسي»، ثقة، مضى برقم: ٩٧٤٤، ١١٦٨٢.
و«الهيثم بن الأسود النخعي»، «أبو العريان»، أدرك عليًا، وروى عن معاوية وعبد الله بن عمرو. ثقة من خيار التابعين، كان خطيبًا شاعرًا. مترجم في التهذيب.
وهذا الخبر رواه في السنن ٨: ٥٤، بمثله. وذكره ابن كثير في تفسيره ٣: ١٦٧، من تفسير ابن أبي حاتم، من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة. وخرجه السيوطي في الدر المنثور ٢: ٢٨٨، وزاد نسبته للفريابي، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وأبي الشيخ، وابن مردويه.
وقوله: «وإلى جنبه رجل أحمر كأنه مولى»، «الأحمر» عندهم: الأبيض، لأن بياض الناس تشوبه الحمرة، ولذلك سموا العجم«الحمراء»، لبياضهم، ولغلبة الشقرة عليهم. وقد ذكر ابن سعد (٤/٢/١١) صفة عبد الله بن عمرو، عن«العريان بن الهيثم بن الأسود النخعي» قال: «وفدت مع أبي إلى يزيد بن معاوية، فجاء رجل طوال أحمر، عظيم البطن، فسلم وجلس. فقال أبي: من هذا؟ فقيل: عبد الله بن عمرو». وروي أيضا عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، أنه وصف عبد الله بن عمرو فقال: «رجل أحمر عظيم البطن طوال». وعنى بقوله: «كأنه مولى»، كأنه من العجم أو الفرس.
وكان في المطبوعة والمخطوطة: «وإلى جنبه رجل آخر»، وهو خطأ صرف كما ترى.
(٢) الأثر: ١٢٠٧٧-«عمارة بن أبي حفصة العتكي»، ثقة، مضى برقم: ٨٥١٣.
و«أبو عقبة»، لم أجد له ذكرا، ولم أعرف من هو.
و«جابر بن زيد الأزدي اليحمدي»، «أبو الشعثاء»، ثقة، كان من أعلم الناس بكتاب الله. مضى برقم: ٥١٣٦، ٥٤٧٢.
«سفيان»، هو الثوري.
و«قيس بن مسلم الجدلي العدواني»، ثقة، مضى برقم: ٩٧٤٤.
و«طارق بن شهاب الأحمسي»، ثقة، مضى برقم: ٩٧٤٤، ١١٦٨٢.
و«الهيثم بن الأسود النخعي»، «أبو العريان»، أدرك عليًا، وروى عن معاوية وعبد الله بن عمرو. ثقة من خيار التابعين، كان خطيبًا شاعرًا. مترجم في التهذيب.
وهذا الخبر رواه في السنن ٨: ٥٤، بمثله. وذكره ابن كثير في تفسيره ٣: ١٦٧، من تفسير ابن أبي حاتم، من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة. وخرجه السيوطي في الدر المنثور ٢: ٢٨٨، وزاد نسبته للفريابي، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وأبي الشيخ، وابن مردويه.
وقوله: «وإلى جنبه رجل أحمر كأنه مولى»، «الأحمر» عندهم: الأبيض، لأن بياض الناس تشوبه الحمرة، ولذلك سموا العجم«الحمراء»، لبياضهم، ولغلبة الشقرة عليهم. وقد ذكر ابن سعد (٤/٢/١١) صفة عبد الله بن عمرو، عن«العريان بن الهيثم بن الأسود النخعي» قال: «وفدت مع أبي إلى يزيد بن معاوية، فجاء رجل طوال أحمر، عظيم البطن، فسلم وجلس. فقال أبي: من هذا؟ فقيل: عبد الله بن عمرو». وروي أيضا عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، أنه وصف عبد الله بن عمرو فقال: «رجل أحمر عظيم البطن طوال». وعنى بقوله: «كأنه مولى»، كأنه من العجم أو الفرس.
وكان في المطبوعة والمخطوطة: «وإلى جنبه رجل آخر»، وهو خطأ صرف كما ترى.
(٢) الأثر: ١٢٠٧٧-«عمارة بن أبي حفصة العتكي»، ثقة، مضى برقم: ٨٥١٣.
و«أبو عقبة»، لم أجد له ذكرا، ولم أعرف من هو.
و«جابر بن زيد الأزدي اليحمدي»، «أبو الشعثاء»، ثقة، كان من أعلم الناس بكتاب الله. مضى برقم: ٥١٣٦، ٥٤٧٢.
١٠ / ٣٦٣