* * *
القول في تأويل قوله عز ذكره: ﴿وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ويحكم بالتوراة وأحكامها التي أنزل الله فيها في كل زمان -على ما أمر بالحكم به فيها- مع النبيين الذين أسلموا=«الربانيون والأحبار».
* * *
و«الربانيون» جمع«رَبَّانيّ»، وهم العُلماء الحكماء البُصراء بسياسة الناس، وتدبير أمورهم، والقيام بمصالحهم= و«الأحبار»، هم العلماء.
* * *
وقد بينا معنى«الربانيين» فيما مضى بشواهده، وأقوالَ أهل التأويل فيه. (٢)
* * *
وأما«الأحبار»، فإنهم جمع«حَبْر»، وهو العالم المحكم للشيء، ومنه قيل لكعْب:«كعب الأحبار».
وكان الفراء يقول: أكثر ما سمعت العرب تقول في واحد«الأحبار»،«حِبْر» بكسر«الحاء». (٣)
* * *
(١) انظر تفسير«هاد» فيما سلف ص: ٣٠٩، تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٢) انظر تفسير«الربانيون» فيما سلف ٦: ٥٤٠، ٥٤٤، وفيه بيان لا يستغني عن معرفته بصير باللغة.
(٣) انظر تفسير«الأحبار» فيما سلف ٦: ٥٤١، ٥٤٢ (الأثر: ٧٣١٢)، ثم ص: ٥٤٤.
(٢) انظر تفسير«الربانيون» فيما سلف ٦: ٥٤٠، ٥٤٤، وفيه بيان لا يستغني عن معرفته بصير باللغة.
(٣) انظر تفسير«الأحبار» فيما سلف ٦: ٥٤١، ٥٤٢ (الأثر: ٧٣١٢)، ثم ص: ٥٤٤.
١٠ / ٣٤١