قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: يحرف هؤلاء السمَّاعون للكذب، السماعون لقوم آخرين منهم لم يأتوك بعدُ من اليهود=«الكلم» (١) . وكان تحريفُهم ذلك، تغييرَهم حكم الله تعالى ذكره= الذي أنزله في التوراة في المحصَنات والمحصَنين من الزناة بالرجم= إلى الجلد والتحميم. فقال تعالى ذكره:«يحرّفون الكلم»، يعني: هؤلاء اليهود، والمعنيُّ حكم الكَلِم، فاكتفى بذكر الخبر من«تحريف الكلم» عن ذكر«الحكم»، لمعرفة السامعين لمعناه. وكذلك قوله:«من بعد مواضعه»، والمعنى: من بعد وضْع الله ذلك مواضعه، فاكتفى بالخبر من ذكر«مواضعه»، عن ذكر«وضع ذلك»، كما قال تعالى ذكره: (وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ) [سورة البقرة: ١٧٧]، والمعنى: ولكن البِرَّ برُّ من آمن بالله واليوم الآخر. (٢)
* * *
وقد يحتمل أن يكون معناه: يحرفون الكلم عن مواضعه= فتكون«بعد» وضعت موضع«عن»، كما يقال:«جئتك عن فراغي من الشغل»، يريد: بعد فراغي من الشُّغل.
* * *
ويعني بقوله:«إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا»، يقول هؤلاء الباغُون السمَّاعون للكذب: إن أفتاكم محمد بالجلد والتحميم في صاحبنا=«فخذوه»، يقول: فاقبلوه منه، وإن لم يفتكم بذلك وأفتاكم بالرجم، فاحذروا.
* * *
وبنحو الذي قلنا في تأويل ذلك قال أهل التأويل.
(١) انظر تفسير«تحريف الكلم عن مواضعه» فيما سلف ٢: ٢٤٨/٨: ٤٣٠- ٤٣٢/١٠: ١٢٩
(٢) انظر ما سلف ٣: ٣٣٦- ٣٣٩.
(٢) انظر ما سلف ٣: ٣٣٦- ٣٣٩.
١٠ / ٣١٣