* * *
قال أبو جعفر: فتأويل الكلام: فأثار الله للقاتل (٢) =إذ لم يدر ما يصنع بأخيه المقتول=«غرابًا يبحث في الأرض»، يقول: يحفر في الأرض، فيثير ترابها=«ليريه كيف يواري سوأة أخيه»، يقول: ليريه كيف يواري جيفةَ أخيه.
* * *
وقد يحتمل أن يكون عُنِيَ بـ«السوأة»، الفرج، غير أن الأغلب من معناه ما ذكرت من الجيفة، بذلك جاء تأويل أهل التأويل.
* * *
قال أبو جعفر: وفي ذلك محذوفٌ ترك ذكره، استغناء بدلالة ما ذكر منه، وهو:«فأراه بأن بحث في الأرض لغراب آخر ميتٍ فواراه فيها»، فقال القاتل أخاه حينئذ:«يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب»، الذي وارى الغرابَ الآخر الميتَ=«فأواري سوأة أخي»، فواراه حينئذ=«فأصبح من النادمين»، على ما فرط منه، من معصية الله عز ذكره في قتله أخاه. (٣)
* * *
وكل ما ذكر الله عز وجل في هذه الآيات، مثلٌ ضربه الله عز ذكره لبني آدم، وحرَّض به المؤمنين من أصحاب رسول الله ﷺ على استعمال العفوِ والصفح عن اليهود= الذين كانوا هموا بقتل النبي ﷺ وقتلهم= من بني النضير، (٤) إذ أتوهم يستعينونهم في دية قتيلي عمرو بن أمية الضمري،
(١) «نشفت الأرض الماء تنشفه نشفًا» (على وزن: علم يعلم): شربته.
(٢) انظر تفسير«بعث» فيما سلف ٢: ٨٤، ٨٥/٥: ٤٥٧.
(٣) في المخطوطة: «في قتله أخيه»، والصواب ما في المطبوعة، أو تكون: «في قتل أخيه».
(٤) السياق: «... عن اليهود ... من بني النضير».
(٢) انظر تفسير«بعث» فيما سلف ٢: ٨٤، ٨٥/٥: ٤٥٧.
(٣) في المخطوطة: «في قتله أخيه»، والصواب ما في المطبوعة، أو تكون: «في قتل أخيه».
(٤) السياق: «... عن اليهود ... من بني النضير».
١٠ / ٢٢٩