* * *
ويعني بقوله:»من المتقين«، من الذين اتقوا الله وخافوه، بأداء ما كلفهم من فرائضه، واجتناب ما نهاهم عنه من معصيته. (٢)
* * *
وقد قال جماعة من أهل التأويل:»المتقون«في هذا الموضع، الذين اتقوا الشرك.
ذكر من قال ذلك:
١١٧٢٤ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يحيى بن واضح قال، حدثنا عبيد بن سليمان، عن الضحاك قوله:»إنما يتقبل الله من المتقين«، الذين يتقون الشرك.
* * *
وقد بينا معنى»القربان«فيما مضى= وأنه»الفعلان«من قول القائل:»قرَّب«، كما»الفُرْقان«»الفعلان«من»فرق«، و»العُدْوان«من»عدا«. (٣)
* * *
وكانت قرابين الأمم الماضية قبل أمَّتنا، كالصدقات والزكوات فينا، غير أن قرابينهم كان يُعْلم المتقبل منها وغير المتقبَّل =فيما ذكر= بأكل النار ما تُقُبل منها، وترك النار ما لم يُتقبّل منها. (٤) و»القربان«في أمّتنا، الأعمال الصالحة، من الصَّلاة، والصيام، والصدقة على أهل المسكنة، وأداءِ الزكاة المفروضة. ولا سبيل
(١) قوله:»بأشر ما عندك«، أي:»بشر ما عندك«، وهي لغة قليلة. وقد مضت في الخبر رقم: ٥٠٨٠، وانظر التعليق هناك: ٥: ٨٥، تعليق: ١.
(٢) انظر تفسير»اتقى" فيما سلف من فهارس اللغة (وقى) .
(٣) انظر ما سلف ٧: ٤٤٨.
(٤) انظر الأثرين السالفين: ٨٣١٠، ٨٣١١.
(٢) انظر تفسير»اتقى" فيما سلف من فهارس اللغة (وقى) .
(٣) انظر ما سلف ٧: ٤٤٨.
(٤) انظر الأثرين السالفين: ٨٣١٠، ٨٣١١.
١٠ / ٢١١