* * *
ثم اختلف أهل التأويل في صفة هذه النعمة التي ذكّر الله جل ثناؤه أصحابَ نبيه ﷺ بها، وأمرهم بالشكر له عليها.
فقال بعضهم: هو استنقاذ الله نبيه محمدا ﷺ وأصحابَه مما كانت اليهود من بني النضير همُّوا به يوم أتوهم يستحملونهم دية العامريَّين اللذين قَتلهما عمرو بن أمية الضمري. (٢)
ذكر من قال ذلك:
١١٥٥٧ - حدثنا ابن حميد، قال، حدثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة وعبد الله بن أبي بكر قالا خرج رسول الله ﷺ إلى بني النضير ليستعينَهم على دية العامريَّين اللذين قتلهما عمرو بن أمية الضَّمري. فلما جاءهم خلا بعضهم ببعض فقالوا: إنكم لن تجدوا محمدًا أقرب منه الآن، فَمَن رجلٌ يظهر على هذا البيت فيطرح عليه صخرة فيريحنا منه؟ فقال عمرو بن جحاش بن كعب: أنا. (٣) فأتى رسولَ الله ﷺ الخبرُ، وانصرف عنهم، فأنزل الله عز ذكره فيهم وفيما أرادَ هو وقومه:«يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمت الله عليكم إذْ همَّ قومٌ أن يبسطوا إليكم أيديهم» ... الآية. (٤)
(١) انظر تفسير«الكف» فيما سلف ٨: ٥٤٨/٩: ٢٩ = وقد مضى«الهم» غير مشروح أيضا فيما سلف ٩: ١٩٩.
(٢) «الحمالة» (بفتح الحاء): الدية والغرامة التي يحملها قوم عن قوم يكفلون دفعها يقال: «تحمل الحمالة» و«استحمل القوم»، طلب إليهم أن يعينوه في«حمالته»، وهي الدية التي تكفل بها.
(٣) «ظهر على البيت»: علاه، أي ركب ظهره. وكان في المطبوعة: «فمروا رجلا يظهر» وليس فيها ولا في المخطوطة: «أنا»، فلذلك غيرها الناسخ، لفساد خط الناسخ في هذا الموضع. والصواب من سيرة ابن هشام.
(٤) الأثر: ١١٥٥٧- هو في سيرة ابن هشام ٢: ٢١١، ٢١٢، ثم يأتي فيها بغير هذا اللفظ ٣: ١٩٩-٢٠٠.
(٢) «الحمالة» (بفتح الحاء): الدية والغرامة التي يحملها قوم عن قوم يكفلون دفعها يقال: «تحمل الحمالة» و«استحمل القوم»، طلب إليهم أن يعينوه في«حمالته»، وهي الدية التي تكفل بها.
(٣) «ظهر على البيت»: علاه، أي ركب ظهره. وكان في المطبوعة: «فمروا رجلا يظهر» وليس فيها ولا في المخطوطة: «أنا»، فلذلك غيرها الناسخ، لفساد خط الناسخ في هذا الموضع. والصواب من سيرة ابن هشام.
(٤) الأثر: ١١٥٥٧- هو في سيرة ابن هشام ٢: ٢١١، ٢١٢، ثم يأتي فيها بغير هذا اللفظ ٣: ١٩٩-٢٠٠.
١٠ / ١٠١