* * *
وقال قائلو هذه المقالة جميعًا: موضع«المقيمين» في الإعراب، خفض.
فقال بعضهم: موضعه خفض على العطف على«ما» التي في قوله:«يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك»، ويؤمنون بالمقيمين الصلاة.
* * *
ثم اختلف متأوّلو ذلك هذا التأويل في معنى الكلام. (١)
فقال بعضهم: معنى ذلك:«والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك»، وبإقام الصلاة. قالوا: ثم ارتفع قوله:«والمؤتون الزكاة»، عطفًا على ما في«يؤمنون» من ذكر«المؤمنين»، كأنه قيل: والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك، هم والمؤتون الزكاة.
* * *
وقال آخرون: بل«المقيمون الصلاة»، الملائكة. قالوا: وإقامتهم الصلاة، تسبيحهم ربَّهم، واستغفارهم لمن في الأرض. قالوا: ومعنى الكلام:«والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك»، وبالملائكة.
* * *
وقال آخرون منهم: بل معنى ذلك:«والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك»، ويؤمنون بالمقيمين الصلاة، هم والمؤتون الزكاة، كما قال جل ثناؤه: (يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ) [سورة التوبة: ٦١] .
* * *
وأنكر قائلو هذه المقالة أن يكون:«المقيمين» منصوبًا على المدح. وقالوا: إنما تنصب العربُ على المدح من نعت من ذكرته بعد تمام خبره. قالوا: وخبر
(١) في المطبوعة والمخطوطة: «متأولو ذلك في هذا التأويل»، و«في» زائدة من الناسخ بلا شك عندي.
٩ / ٣٩٦