١٠٨٣٣- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة:«فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم» الآية، عوقب القوم بظلم ظلموه وبَغْيٍ بَغَوْه، حرمت عليهم أشياء ببغيهم وبظلمهم.
* * *
وقوله:«وبصدّهم عن سبيل الله كثيرًا»، يعني: وبصدّهم عبادَ الله عن دينه وسبله التي شرعَها لعباده، صدًّا كثيرًا. (٢) وكان صدُّهم عن سبيل الله: بقولهم على الله الباطل، وادعائهم أن ذلك عن الله، وتبديلهم كتاب الله، وتحريف معانيه عن وجوهه. وكان من عظيم ذلك: جحودهم نبوة نبيِّنا محمد ﷺ، وتركهم بيانَ ما قد علِموا من أمره لمن جَهِل أمره من الناس. (٣)
* * *
وبنحو ذلك كان مجاهد يقول:
١٠٨٣٤- حدثنا محمد بن عمرو قال، حدثني أبو عاصم قال، حدثني عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله:«وبصدّهم عن سبيل الله كثيرًا»، قال: أنفسَهم وغيرَهم عن الحق.
١٠٨٣٥- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
* * *
وقوله:«وأخذهم الربا»، وهو أخذهم ما أفضلوا على رءوس أموالهم، لفضل تأخير في الأجل بعد مَحِلِّها، وقد بينت معنى«الربا» فيما مضى قبل، بما أغنى عن إعادته. (٤)
* * *
(١) انظر تفسير«هاد» فيما سلف ٢: ١٤٣، ٥٠٧، ٥٠٨.
وتفسير«الطيبات» فيما سلف ٣: ٣٠١ / ٥: ٥٥٥ / ٦: ٣٦١ / ٧: ٤٢٤ / ٨: ٤٠٩.
(٢) في المطبوعة: «التي شرحها لعبادة» وهو خطأ ظاهر.
(٣) انظر تفسير«الصد» فيما سلف ٤: ٣٠٠ / ٧: ٥٣ / ٨: ٤٨٢، ٥١٣ وتفسير«السبيل» فيما سلف من فهارس اللغة.
(٤) انظر تفسير«الربا» فيما سلف ٦: ٧، ٨، ١٣، ١٥، ٢٢.
وتفسير«الطيبات» فيما سلف ٣: ٣٠١ / ٥: ٥٥٥ / ٦: ٣٦١ / ٧: ٤٢٤ / ٨: ٤٠٩.
(٢) في المطبوعة: «التي شرحها لعبادة» وهو خطأ ظاهر.
(٣) انظر تفسير«الصد» فيما سلف ٤: ٣٠٠ / ٧: ٥٣ / ٨: ٤٨٢، ٥١٣ وتفسير«السبيل» فيما سلف من فهارس اللغة.
(٤) انظر تفسير«الربا» فيما سلف ٦: ٧، ٨، ١٣، ١٥، ٢٢.
٩ / ٣٩١