١٠٨٣٠- حدثني بشر بن معاذ قال، حدثني يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن عبد الرحمن بن آدم، عن أبي هريرة: أن نبيَّ الله ﷺ قال: الأنبياء إخوة لعَلاتٍ، أمهاتهم شتى ودينهم واحدٌ. وإنيّ أولى الناس بعيسى ابن مريم، لأنه لم يكن بيني وبينه نبيٌّ. وإنه نازلٌ، فإذا رأيتموه فاعرفوه، فإنه رجل مربُوع الخَلق، إلى الحمرة والبياض، سَبْط الشعر، كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بَلل، بين ممصَّرتين، فيدُقّ الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال، ويقاتل الناس على الإسلام حتى يهلك الله في زمانه الملل كلَّها غير الإسلام، ويهلك الله في زمانه مسيحَ الضلالة الكذابَ الدجال، وتقع الأمَنَة في الأرض في زمانه، حتى ترتع الأسود مع الإبل، والنمور مع البقر، والذئاب مع الغنم، وتلعب الغِلمان= أو: الصبيان= بالحيات، لا يضرُّ بعضهم بعضًا. ثم يلبث في الأرض ما شاء الله= وربما قال: أربعين سنة= ثم يتوفَّى،
(١) في المطبوعة: «وإذ كان ذلك كذلك كان في إجماع الجميع من أهل الإسلام على أن كل كتابي..» غير ما في المخطوطة، ليصلح الخطأ الذي وقع فيها. كما سترى في التعليق: ٣.
(٢) في المطبوعة: «بحكم المسألة التي كان عليها ...»، والصواب من المخطوطة.
(٣) في المطبوعة والمخطوطة: «أدل الدليل على معنى قول الله»، والصواب يقتضي ما أثبت. وسياق العبارة: «وإذ كان ذلك كذلك، وكان الجميع من أهل الإسلام مجمعين ... دل الدليل على أن معنى قول الله ... إنما معناه ...». فهذا هو السياق الذي يدل على صواب ما صححته في المطبوعة والمخطوطة.
(٢) في المطبوعة: «بحكم المسألة التي كان عليها ...»، والصواب من المخطوطة.
(٣) في المطبوعة والمخطوطة: «أدل الدليل على معنى قول الله»، والصواب يقتضي ما أثبت. وسياق العبارة: «وإذ كان ذلك كذلك، وكان الجميع من أهل الإسلام مجمعين ... دل الدليل على أن معنى قول الله ... إنما معناه ...». فهذا هو السياق الذي يدل على صواب ما صححته في المطبوعة والمخطوطة.
٩ / ٣٨٨