١٠٦٨٦- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله:«وإن تلووا»، أي تبدّلوا الشهادة=«أو تعرضوا»، قال: تكتموها.
١٠٦٨٧- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:«وإن تلووا»، قال: بتبديل الشهادة، و«الإعراض» كتمانها.
١٠٦٨٨- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:«وإن تلووا أو تعرضوا»، قال: إن تحرفوا أو تتركوا.
١٠٦٨٩- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة:«وإن تلووا أو تعرضوا»، قال: تلجلجوا، أو تكتموا. وهذا في الشهادة.
١٠٦٩٠- حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي:«وإن تلووا أو تعرضوا»، أما«تلووا»، فتلوي للشهادة فتحرفها حتى لا تقيمها= وأما«تعرضوا» فتعرض عنها فتكتمها، وتقول: ليس عندي شهادة!
١٠٦٩١- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد:«وإن تلووا»، فتكتموا الشهادة، يلوى ببعض منها (١) = أو يُعرض عنها فيكتمها، فيأبى أن يَشهد عليه، يقول: أكتم عنه لأنه مسكين أرحَمُه! فيقول: لا أقيم الشهادة عليه. ويقول: هذا غنيٌّ أبقّيه وأرجو ما قِبَله، فلا أشهد عليه! فذلك قوله:«إن يكن غنيًّا أو فقيرًا».
(١) في المطبوعة: «تلوى تنقص منها»، وأثبت ما في المخطوطة، وهو صواب جيد. من قولهم: «لوى عنه الخبر»، إذا طواه، أو أخبره به على غير وجهه.
وكان سياق الكلام في المطبوعة بالتاء على معنى الخطاب، «تلوى»«تعرض» الخ، فأثبت ما هو في المخطوطة منقوطًا كذلك.
وكان سياق الكلام في المطبوعة بالتاء على معنى الخطاب، «تلوى»«تعرض» الخ، فأثبت ما هو في المخطوطة منقوطًا كذلك.
٩ / ٣٠٨