قال: وأما تأويل قوله:«سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا»، فهو كما:-
٦٧٤ - حدثنا به أبو كريب، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: حدثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس:«قالوا سبحانك» تنزيهًا لله من أن يكون أحدٌ يعلم الغيبَ غيرُه، تُبنا إليك«لا علم لنا إلا ما عَلَّمتنا»، تبرِّيًا منهم من علم الغيب،«إلا ما علَّمتنا» كما علمت آدم (٢) .
وسُبحان مصدر لا تصرُّف له (٣) . ومعناه: نسبِّحك، كأنهم قالوا: نسبحك تسبيحًا، وننزهك تنزيهًا، ونبرّئك من أن نعلم شيئًا غير ما علمتنا.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾
قال أبو جعفر: وتأويل ذلك: أنك أنت يَا ربنا العليمُ من غير تعليم بجميع ما قد كان وما وهو كائن، والعالم للغيوب دون جميع خلقك. وذلك أنّهم نَفَوْا عن أنفسهم بقولهم:«لا علمٌ لنا إلا ما علَّمتنا»، أن يكون لهم علم إلا ما علمهم ربهم، وأثبتوا ما نَفَوْا عن أنفسهم من ذلك لربهم بقولهم:«إنك أنتَ العليم»،
(١) في المطبوعة: «في البغي والخسار»، والصواب ما في المخطوطة.
(٢) الخبر: ٦٧٤- مختصر من الخبر رقم: ٦٠٦. وفي المطبوعة هنا«تبرؤًا منهم».
(٣) انظر ما مضى: ص ٤٧٤ التعليق رقم: ٣.
(٢) الخبر: ٦٧٤- مختصر من الخبر رقم: ٦٠٦. وفي المطبوعة هنا«تبرؤًا منهم».
(٣) انظر ما مضى: ص ٤٧٤ التعليق رقم: ٣.
١ / ٤٩٥