ثم استثنى جل ثناؤه المستضعفين الذين استضعفهم المشركون=«من الرجال والنساء والولدان»، وهم العجزة عن الهجرة= بالعُسْرة، وقلّة الحيلة، وسوء البصر والمعرفة بالطريق= من أرضهم أرضِ الشرك إلى أرض الإسلام، من القوم الذين أخبر جل ثناؤه أن مأواهم جهنم: أن تكون جهنم مأواهم، للعذر الذي هم فيه، على ما بينه تعالى ذكره. (٤)
* * *
ونصب«المستضعفين» على الاستثناء من«الهاء» و«الميم» اللتين في قوله:«فأولئك مأواهم جهنم». (٥)
* * *
يقول الله جل ثناؤه:«فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم»، يعني: هؤلاء المستضعفين، يقول: لعل الله أن يعفو عنهم، للعذر الذي هم فيه وهم مؤمنون، فيفضل عليهم بالصفح عنهم في تركهم الهجرة، (٦) إذ لم يتركوها اختيارًا ولا إيثارًا
(١) انظر تفسير«المأوى» فيما سلف ٧: ٢٧٩، ٤٩٤.
(٢) انظر تفسير«ساء» فيما سلف ٨: ١٣٨، ٣٥٨.
(٣) انظر تفسير«المصير» فيما سلف ٣: ٥٦ / ٦: ١٢٨، ٣١٧ / ٧: ٣٦٦.
(٤) سياق هذه الجملة: «ثم استثنى الله المستضعفين ... وهم العجزة عن الهجرة ... من أرضهم ...، من القوم ... أن تكون جهنم مأواهم»، كثر فيها تعلق حروف الجر بما سلف، فخشيت أن يتعب القارئ!!
(٥) انظر معاني القرآن للفراء ١: ٢٨٤. هذا، وقد خالف أبو جعفر نهجه هذا، وأخر الكلام في قوله: «إن الذين توفاهم الملائكة» إلى آخر تفسير الآية ص: ...
(٦) في المطبوعة: «فيتفضل»، وأثبت ما في المخطوطة.
(٢) انظر تفسير«ساء» فيما سلف ٨: ١٣٨، ٣٥٨.
(٣) انظر تفسير«المصير» فيما سلف ٣: ٥٦ / ٦: ١٢٨، ٣١٧ / ٧: ٣٦٦.
(٤) سياق هذه الجملة: «ثم استثنى الله المستضعفين ... وهم العجزة عن الهجرة ... من أرضهم ...، من القوم ... أن تكون جهنم مأواهم»، كثر فيها تعلق حروف الجر بما سلف، فخشيت أن يتعب القارئ!!
(٥) انظر معاني القرآن للفراء ١: ٢٨٤. هذا، وقد خالف أبو جعفر نهجه هذا، وأخر الكلام في قوله: «إن الذين توفاهم الملائكة» إلى آخر تفسير الآية ص: ...
(٦) في المطبوعة: «فيتفضل»، وأثبت ما في المخطوطة.
٩ / ١٠١