* * *
وأما»الرقبة المؤمنة«، فإن أهل العلم مختلفون في صفتها.
فقال بعضهم: لا تكون الرقبة مؤمنة حتى تكون قد اختارت الإيمان بعد بلوغها، وصلَّت وصامت، ولا يستحقّ الطفل هذه الصفة.
*ذكر من قال ذلك:
١٠٠٩٤- حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا ابن علية، عن أبي حيان قال: سألت الشعبي عن قوله:»فتحرير رقبة مؤمنة«، قال: قد صلَّت وعرفت الإيمان.
١٠٠٩٥- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله:»فتحرير رقبه مؤمنة«، يعني بالمؤمنة، مَن عقل الإيمان وصام وصلّى.
١٠٠٩٦- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: ما كان في القرآن من»رقبة مؤمنة«، فلا يجزئ إلا من صام وصلَّى. وما كان في القرآن من»رقبة«ليست»مؤمنة«، فالصبيّ يجزئ.
١٠٠٩٧- حدثت عن يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان، عن الحسن قال: كل شيء في كتاب الله:»فتحرير رقبة مؤمنة«، فمن صام وصلى وعَقل. وإذا قال:»فتحرير رقبة«، فما شاء.
١٠٠٩٨- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا الثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: كل شيء في القرآن:»فتحرير رقبه
(١) في المخطوطة: «من عقل عنه عباده وتنزيله»، وهو غير مستقيم، والذي في المطبوعة جيد صحيح.
٩ / ٣٥