٥٦

القول في تأويل قوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ﴾
قال أبو جعفر: هذا وعيد من الله جل ثناؤه للذين أقاموا على تكذيبهم بما أنزل الله على محمد من يهود بني إسرائيل وغيرهم من سائر الكفار، وبرسوله. يقول الله لهم: إن الذين جحدوا ما أنزلتُ على رسولي محمد ﷺ، من آياتي = يعني: من آيات تنزيله، ووَحي كتابه، وهي دلالاته وحججه على صدق محمد ﷺ = فلم يصدقوا به من يهود بني إسرائيل وغيرهم من سائر أهل الكفر به =»سوف نصليهم نارًا«، يقول: سوف ننضجهم في نارٍ يُصلون فيها = أي يشوون فيها (١) =»كلما نضجت جلودهم«، يقول: كلما انشوت بها جلودهم فاحترقت =»بدلناهم جلودًا غيرها«، يعني: غير الجلود التي قد نضجت فانشوت، كما:-
٩٨٣٣ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن ثوير، عن ابن عمر:»كلما نضجت جلودهم بدّلناهم جلودًا غيرها«، قال: إذا احترقت جلودهم بدّلناهم جلودًا بيضًا أمثالَ القراطيس. (٢)
٩٨٣٤ - حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله:»إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارًا كلما نضجت جلودهم

(١) انظر تفسير«الإصلاء» فيما سلف: ٢٧ - ٢٩، ٢٣١.
(٢) الأثر: ٩٨٣٣ -«ثوير»، هو: ثوير بن أبي فاختة سعيد بن علاقة الهاشمي. مضت ترجمته برقم: ٣٢١٢، ٥٤١٤. وفي المطبوعة: «نوير»، وفي المخطوطة غير منقوط.
في المطبوعة: «جلودًا بيضاء»، وهو خطأ، والصواب في المخطوطة.
و«القراطيس» جمع«قرطاس»: وهو الصحيفة البيضاء التي يكتب فيها.

٨ ‏/ ٤٨٤