* * *
و»الشقاق«مصدر من قول القائل:»شاقَّ فلان فلانًا«= إذا أتى كل واحد منهما إلى صاحبه ما يشق عليه من الأمور =»فهو يُشاقُّه مشاقَّة وشقاقًا«، وذلك قد يكون عداوة، (١) كما:-
٩٤٠٣ - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي في قوله:»وإن خفتم شقاق بينهما«، قال: إن ضربها فأبت أن ترجع وشاقَّته = يقول: عادته.
* * *
وإنما أضيف»الشقاق«إلى»البين«، لأن»البين«قد يكون اسمًا، كما قال جل ثناؤه: (لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ) [سورة الأنعام: ٩٤]، في قراءة من قرأ ذلك. (٢)
* * *
وأما قوله:»فابعثوا حكمًا من أهله وحكمًا من أهلها«، فإن أهل التأويل اختلفوا في المخاطبين بهذه الآية: مَنِ المأمور ببعثة الحكمين؟ (٣)
فقال بعضهم: المأمور بذلك: السلطانُ الذي يرفع ذلك إليه.
*ذكر من قال ذلك:
٩٤٠٤ - حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا عبد الوهاب قال، حدثنا أيوب، عن سعيد بن جبير: أنه قال في المختلعة: يعظها، فإن انتهت وإلا هجرها. فإن انتهت، وإلا ضربها. فإن انتهت، وإلا رفع أمرَها إلى السلطان، فيبعث حكمًا من أهله وحكمًا من أهلها، فيقول الحكم الذي من أهلها:»يفعل بها
(١) انظر تفسير«الشقاق» فيما سلف ٣: ١١٥، ١١٦، ٣٣٦.
(٢) هذه القراءة برفع«بينكم»، بمعنى: وصلكم الذي يصل بينكم.
(٣) في المطبوعة: «ببعثه الحكمين»، وهو خطأ في قراءة المخطوطة، وهي غير منقوطة.
(٢) هذه القراءة برفع«بينكم»، بمعنى: وصلكم الذي يصل بينكم.
(٣) في المطبوعة: «ببعثه الحكمين»، وهو خطأ في قراءة المخطوطة، وهي غير منقوطة.
٨ / ٣١٩