٩٣٥٧ - حدثني المثنى قال، حدثنا حبان بن موسى قال، أخبرنا ابن المبارك قال، أخبرنا شريك، عن خصيف، عن عكرمة:«واهجروهن في المضاجع»، الكلامَ والحديثَ.
* * *
[وقال آخرون: بل معنى ذلك: ولا تقربوهن في فرشهن، حتى يرجعن إلى ما تحبّون] . (٢)
*ذكر من قال ذلك:
٩٣٥٨ - حدثني الحسن بن زُرَيق الطهوي قال، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن منصور، عن مجاهد في قوله:«واهجروهن في المضاجع»، قال: لا تضاجعوهن. (٣)
٩٣٥٩ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا جرير، عن مغيرة، عن الشعبي قال: الهجران أن لا يضاجعها.
٩٣٦٠ - وبه قال، حدثنا جرير، عن مغيرة، عن عامر وإبراهيم قالا الهجران في المضجع، أن لا يضاجعها على فراش.
٩٣٦١ - حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا هشيم قال، أخبرنا مغيرة، عن إبراهيم والشعبي أنهما قالا في قوله:«واهجروهن في المضاجع»، قالا يهجر مضاجعتها حتى ترجع إلى ما يحبّ.
٩٣٦٢ - حدثنا محمد بن المثنى قال، حدثنا محمد بن جعفر قال، حدثنا
(١) الأثر: ٩٣٥٧ - هذا تتمة الأثر السالف رقم: ٩٣٣٧، فانظر التعليق عليه هناك.
(٢) ما بين القوسين، ساقط من المخطوطة والمطبوعة، واستظهرته من معاني الآثار التالية، وهو القول الثالث من الأقوال الأربعة في تفسير الآية.
(٣) الأثر: ٩٣٥٨ -«الحسن بن زريق الطهوي الكوفي». روى عن سفيان بن عيينة، وأبي بكر بن عياش، وجماعة. قال العقيلي: «يحدث عن ابن عيينة بحديث ليس له أصل من حديث ابن عيينة» يعني حديث أنس: «يا أبا عمير، ما فعل النغير». فاعتدل له ابن عدي فقال: «لم أر له أنكر منه، فما أدري: وهم فيه، أو أخطأ، أو تعمد، وبقية أحاديثه مستقيمة». مترجم في لسان الميزان ٢: ٢٠٧، ٢٠٨، وابن أبي حاتم ١ / ٢ / ١٥.
(٢) ما بين القوسين، ساقط من المخطوطة والمطبوعة، واستظهرته من معاني الآثار التالية، وهو القول الثالث من الأقوال الأربعة في تفسير الآية.
(٣) الأثر: ٩٣٥٨ -«الحسن بن زريق الطهوي الكوفي». روى عن سفيان بن عيينة، وأبي بكر بن عياش، وجماعة. قال العقيلي: «يحدث عن ابن عيينة بحديث ليس له أصل من حديث ابن عيينة» يعني حديث أنس: «يا أبا عمير، ما فعل النغير». فاعتدل له ابن عدي فقال: «لم أر له أنكر منه، فما أدري: وهم فيه، أو أخطأ، أو تعمد، وبقية أحاديثه مستقيمة». مترجم في لسان الميزان ٢: ٢٠٧، ٢٠٨، وابن أبي حاتم ١ / ٢ / ١٥.
٨ / ٣٠٤