٩٢٦٢ - حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة:«ولكل جعلنا موالي»، يقول: عصبة.
٩٢٦٣ - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله:«ولكل جعلنا موالي»، قال: الموالي: أولياء الأب، أو الأخ، (١) أو ابن الأخ، أو غيرهما من العصبة.
٩٢٦٤ - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي:«ولكل جعلنا موالي»، أما«موالي»، فهم أهل الميراث.
٩٢٦٥ - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:«ولكل جعلنا موالي»، قال: الموالي: العصبة. هم كانوا في الجاهلية الموالي، فلما دخلت العجم على العرب لم يجدوا لهم اسمًا، فقال الله تبارك وتعالى: (فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ) [سورة الأحزاب: ٥]، فسموا:«الموالي»، قال: و«المولى» اليوم موليان: مَوْلى يرث ويورث، فهؤلاء ذوو الأرحام - وموَّلى يورَث ولا يرِث، فهؤلاء العَتَاقة. (٢) وقال: ألا ترون قول زكريا: (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي) [سورة مريم: ٥]؟ فالموالي ههنا الورثة.
* * *
ويعني بقوله:«مما ترك الوالدان والأقربون»، مما تركه والده وأقرباؤه من الميراث.
* * *
(١) في المطبوعة: «الأب الأخ» بإسقاط «أو»، والصواب من المخطوطة.
(٢) يقال: «هو مولى عتاقة»، هو الذي أعتق من الرق، و«العتاقة» (بفتح العين) مصدر مثل«العتق» (بكسر فسكون) و«عتاق» (بفتح العين) . وقوله: «فهؤلاء العتاقة»، يعني: فهؤلاء موالي العتاقة، فإن لا يكن قد سقط من الناسخ«موالي»، فهو مصدر وصف به، بمعنى فهؤلاء المعتقون.
(٢) يقال: «هو مولى عتاقة»، هو الذي أعتق من الرق، و«العتاقة» (بفتح العين) مصدر مثل«العتق» (بكسر فسكون) و«عتاق» (بفتح العين) . وقوله: «فهؤلاء العتاقة»، يعني: فهؤلاء موالي العتاقة، فإن لا يكن قد سقط من الناسخ«موالي»، فهو مصدر وصف به، بمعنى فهؤلاء المعتقون.
٨ / ٢٧١